Invitation

js

Sunday, January 25, 2026

Question paper

English Exam Paper 2025

2025

ENGLISH

Full Marks: 90
Pass Marks: 27
Time: 3 hours

The figures in the margin indicate full marks for the questions.

SECTION - A

Choose the correct option for the following: (Q. No. 1 to 45)

1 × 45 = 45

1. In this sentence from "A Letter to God", which literary device is used by the author to describe the field? "The field was white as if covered with salt."
  • (a) Metaphor
  • (b) Simile
  • (c) Irony
  • (d) Pun
2. According to the author of "Coorg", the people of Coorg are possibly descendents of the
  • (a) Arabs and Greeks
  • (c) Africans and Greeks
3. "A plague of locusts would have left more than this." Lencho made this remark as his crops were destroyed by -
  • (a) a landslide
  • (b) a flood
  • (d) a flood
4. In the story "A Letter to God", what was the most likely response that the postmaster expected in Lencho's second letter to God?
  • (a) sorrow
  • (d) indignation
5. The ceremonies taking place in the sandstone amphitheatre of Pretoria refer to
  • (a) Africa's first democratic and non-racial government
  • (b) democratic and racial
  • (c) democratic and non-racial
  • (d) autocratic and racial
6. With reference to the chapter "Tea from Assam", what do you think is the speaker's tone in the quoted sentence "You seem to have done your homework before coming".
  • (a) casual
  • (b) appreciative
  • (c) sarcastic
  • (d) humorous
7. Read the two statements given below with reference to "Madam Rides the Bus" and choose the correct option that follows -

Statement I - Valli had many playmates of her age in her neighbourhood.
Statement II - Valli gained many new unusual experiences by watching the street.

  • (a) Statement I is True and Statement II is False.
  • (b) Statement I is False and Statement II is True.
  • (c) Both Statement I and Statement II are True.
  • (d) Both Statement I and Statement II are False.
8. "I have been reading as much as I could about tea," Rajvir said, "No one really knows who discovered tea but there are many legends." While making this statement in 'Tea from Assam' Rajvir suggests that the traditional stories regarding the origin of tea are not ______ till today.
  • (a) documented
  • (b) contradicted
  • (c) authenticated
  • (d) disregarded
9. The structure they created formed the basis of one of the harshest, more inhumane societies that world has ever known. What does 'structure' refer to in this sentence from "Long Walk to Freedom"?
  • (a) the amphitheatre
  • (b) apartheid
  • (c) the city roads
  • (d) government and offices
10. "Coorgi homes have a tradition of hospitality and they are more than willing to recount numerous tales of valour...." Which of the following options is closest to the meaning of the underlined part?
  • (a) to count
  • (b) to narrate
  • (c) to renounce
  • (d) to prevent
11. "Man's goodness is a flame that can be hidden but never extinguished." Provide a word that has same meaning with the underlined word.
  • (a) put out
  • (b) suppose
  • (c) ignite
  • (d) start out
12. On receiving the letter from the postmaster, Lencho did not seem surprised because
  • (a) he knew everything before hand.
  • (b) he was confident of receiving a reply from God.
  • (c) he had dreamt about God's reply.
  • (d) he knew the postmaster was a good man.
13. Why does even the most laidback individual becomes adventurous in Coorg?
  • (a) Because Coorgi people do not welcome laidback persons.
  • (b) Because Coorgi culture is adventure friendly.
  • (c) Because the environment offers opportunities for adventure sports and activities.
  • (d) Because laidback people find it difficult to while away time at Coorg.
14. "Hey! a tea garden!" Rajvir cried excitedly. But Pranjol didn't share Rajvir's excitement. Why was it so?
  • (a) Because Pranjol did not like tea gardens.
  • (b) Because Pranjol loved the hills.
  • (c) Because Pranjol was familiar with the landscape dotted with tea gardens.
  • (d) Because Pranjol was annoyed with Rajvir.
15. "Thirty-one minutes," Ausable said moodily... "I wish I knew you learned about the report, Max." What report was referred to by Ausable?
  • (a) Report concerning some new missiles
  • (b) Report concerning espionage
  • (c) Report on Nazi occupation
  • (d) Report concerning World Wars
OR
"The safe was not going to be hard to open." Horace Danby thought so because -
  • (a) He had lived with locks and safes all his life.
  • (b) Horace was familiar with the design of the safe.
  • (c) The owners left the keys behind.
  • (d) Horace would be assisted by the servants.
16. Horace Danby never got a chance to work on a new plan after the Shotover Grange episode. Why?
  • (a) He was put behind the bars.
  • (b) He was exhausted of all plans.
  • (c) He went away to a different place.
  • (d) He was upset with his accomplice.
OR
"And as the light came on Fowler had his first authentic thrill of the day." What thrill is being referred to?
  • (a) A stranger with a pistol stood inside the hotel room.
  • (b) The hotel had arranged for a surprise welcome.
  • (c) Fowler was thrilled to enter the luxurious hotel room.
  • (d) Fowler came to know of a secret shared by Ausable.
17. Fowler felt let down. Why?
  • (a) Fowler did not get good food to eat.
  • (b) Fowler realised that the secret agent was not coming to the hotel.
  • (c) The secret agent led him to a hotel room which was rather gloomy.
  • (d) Fowler could not understand what the secret agent said.
OR
"Just leave it to me and you will have them within an hour" What is the context of this sentence quoted from 'A Question of Trust'?
  • (a) It's about books and Horace's library collection.
  • (b) It's about the kitchen and food.
  • (c) It's about the safe and the jewellery.
  • (d) It's about the woman's cosmetics box.
18. How did the junior assistant of the law firm feel when he was sent to serve summons?
  • (a) He felt sad.
  • (b) He found the work unpleasant.
  • (c) He felt joyful.
  • (d) He used to be anxious.
OR
Choose the correct synonym for the underlined word: "The bewildered boys had been following a scientist..."
  • (a) terrified
  • (b) befooled
  • (c) baffled
  • (d) traumatised
19. "Brilliant scientist though he was, Griffin was rather a lawless person." Which alternative expresses the writer's attitude to Griffin?
  • (a) accusation
  • (b) disappointment
  • (c) disapproval
  • (d) appreciation
OR
When the young lawyer reached New Mullion his "eager expectations of a sweet and simple countryside was as severely disappointed." Why?
  • (a) The streets were muddy and houses looked dull.
  • (b) Small rivers overflowed the streets...
  • (c) The streets were dirty and the shops were painted brown or were bare of any paint.
  • (d) The shops were painted black and the streets were dirty.
20. "Shivering with cold he hurried to Drury Lane..." Which of the following alternatives explain the reason behind the subject's visit to Drury Lane?
  • (a) He wanted to watch a theatre.
  • (b) He wanted to spend some time at a shop.
  • (c) He wanted to get some food and clothing.
  • (d) He wanted to become invisible
OR
"But if I did not think much about Lutkins, the office did. I found them all upset." What made the office upset?
  • (a) Because the speaker didn't bother much about Lutkins although he was paid for it.
  • (b) Because the speaker left Lutkins behind...
  • (c) Because Lutkins was still missing and was supposed to be presented at the court the next day.
  • (d) Because Lutkins had made fun of the office and wasted their time.
21. With reference to "The Ball Poem", choose the statement that correctly identifies the underlined words. "I would not intrude on him."
  • (a) The poet would not intrude on the boy.
  • (b) The passerby would not intrude on the boy.
  • (c) The boy would not intrude on the poet.
  • (d) The speaker would not intrude on the poet.
22. What does the boy feel when he loses the ball as mentioned in "The Ball Poem"?
  • (a) anxious
  • (b) sad
  • (c) stressed
  • (d) timid
23. In the poem "Animals", the poet claims that he can live with -
  • (a) machines
  • (b) plants
  • (c) friends
  • (d) animals
24. The small boy in "The Ball Poem" is experiencing -
  • (a) realisation
  • (b) joy
  • (c) elation
  • (d) gladness
25. "There is a languid, emerald sea, where the sole inhabitant is me ......" Choose the correct synonym for the underlined word [languid].
  • (a) dynamic
  • (b) animated
  • (c) relaxed
  • (d) spirited
26. In the poem 'Amanda', what is Amanda's primary desire?
  • (a) to become a mermaid
  • (b) to be alone and free
  • (c) to become an artist
  • (d) to travel around the world
27. According to the poet Leslie Norris, where should the tiger ideally be?
  • (a) quietly walking in a cage in the zoo.
  • (b) sleeping in a concrete cell in the zoo.
  • (c) snarling around the houses at the jungle's edge.
  • (d) resting under the sun outside the cage.
28. Read the following statements with reference to "A Tiger in the Zoo" and choose the correct option -

Statement 1 - Ferocious animals like tigers are a threat to the natural and human world.
Statement 2 - Zoo animals become quite placid inside their cage.

  • (a) Both Statement 1 and Statement 2 are true.
  • (b) Both Statement 1 and Statement 2 are false.
  • (c) Statement 1 is true and Statement 2 is false.
  • (d) Statement 1 is false and Statement 2 is true.
29. In "The Tale of Custard, the Dragon," how is Custard portrayed before the arrival of the pirates?
  • (a) as a cowardly and timid dragon.
  • (b) as a fierce and intimidating dragon.
  • (c) as a clumsy and lazy dragon.
  • (d) as an intelligent and cunning dragon.
30. Identify the literary device used in this line from "Animals" - "I think I could turn and live with animals...."
  • (a) alliteration
  • (b) simile
  • (c) assonance
  • (d) metaphor
31. Identify the correct question tag to fill in the blank - "He is a teacher ____"
  • (a) ain't he?
  • (b) wasn't he?
  • (c) is he?
  • (d) isn't he?
32. Select the correct combination of sentence for the given sentences. "He has no strength. He has no intelligence."
  • (a) He has neither strength and no either intelligence.
  • (b) He has no strength and either no intelligence.
  • (c) He has neither strength nor intelligence.
  • (d) He has neither strength and intelligence.
33. Choose the correct option to fill in the blank - "All tickets for the cultural night have been ____"
  • (a) sold out
  • (b) sold away
  • (c) sold up
  • (d) sold off
34. Did you ____ the references from Shakespeare's drama? Fill in the blank.
  • (a) site
  • (b) cite
  • (d) cited
35. Choose the correct option to complete the sentence. "She gave ____ money"
  • (a) the little
  • (b) beggar
  • (c) much
  • (d) many
36. Choose the option that correctly changes the voice of the given sentence: "I cooked all the dessert items served yesterday."
  • (a) All the dessert items served yesterday were cooked by me.
  • (b) All the dessert items served yesterday were my cooking.
  • (c) All the dessert items are cooked by me which were served yesterday.
  • (d) All the dessert items cooked by me was served yesterday.
37. Choose the indirect form of the following sentence: My friend said to me, "Have you had your lunch ?"
  • (a) My friend asked me if I had had my lunch.
  • (b) My friend told me if I had my lunch.
  • (c) My friend said to me if I have had my lunch.
  • (d) My friend asked me if I had my lunch.
38. Choose the correct tense form and fill in the blank. "The train ____ before we reached the station."
  • (a) will have left
  • (b) was left
  • (c) had left
  • (d) has left
39. Fill in the blank in the following sentence: "Lina is ____ careful than her sister."
  • (a) more
  • (b) little
  • (c) least
40. Choose the correct option to fill in the blank: "____ the long run, it is important to listen ____ before taking a major decision."
  • (a) in, to
  • (b) during, for
41. [Incomplete Question Context - "who knew his fields intimately had done nothing else but see the sky"]
  • (b) Watched the sky
  • (c) Watched the field
  • (d) Watched the valley
42. Choose the correct antonym for the word 'crest' given in the passage.
  • (a) summit
  • (b) ridge
  • (c) top
  • (d) bottom

Question nos. 43-45 are based on an unseen passage. Read the passage carefully and answer the questions that follow.

Rabindranath Tagore was born in 1861, into one of the foremost families of Bengal. He was the fourteenth child of Debendranath Tagore, who headed the Brahmo Samaj. The family house at Jorasanko in Calcutta was a hive of cultural and intellectual activity. Tagore was educated by private tutors and he first visited Europe in 1878. He started writing at an early age, and his talent was recognised by Bankimchandra Chatterjee, the leading writer of the day. In the 1890s Tagore lived mainly in rural East Bengal, managing family estates. In the early 1900s he was involved in the Swadeshi campaign against the British but he withdrew from it when the movement turned violent. In 1912 he came to England with Gitanjali, an English translation of some of his religious lyrics. It was acclaimed by W.B. Yeats and later published by Macmillan, leading directly to his winning the Nobel Prize for Literature in 1913.
43. Who was Rabindranath Tagore's contemporary writer in Bengal?
  • (a) Bankimchandra Chatterjee
  • (b) Debendranath Tagore
  • (c) Mahatma Gandhi
  • (d) William Butler Yeats
44. Arrange the following events from Rabindranath Tagore's life chronologically.
  1. He was awarded the Nobel Prize for Literature.
  2. He was born as the fourteenth child of Debendranath Tagore.
  3. He came to England.
  4. He first visited Europe in 1878.
  • (a) (ii), (iv), (iii), (i)
  • (b) (iv), (iii), (ii), (i)
  • (c) (i), (iii), (ii), (iv)
  • (d) (ii), (iii), (iv), (i)
45. Why did Rabindranath Tagore withdraw from the Swadeshi movement?
  • (a) Because it had turned violent.
  • (b) Because it hampered his writing activities.
  • (c) Because he was not a military man.
  • (d) Because he wanted to set up a university.

SECTION - B

Answer the following briefly: (Q. Nos. 46 to Q. 55)

2 × 10 = 20

46. Give a brief pen- picture of the tea garden as described in "Tea from Assam".
47. "I knew that the oppressor must be liberated just as surely as oppressed." Why does Mandela say so in "Long Walk to Freedom"?
48. How does the author in "Coorg" bring out the unique martial status of the people of Coorg?
49. "These aren't raindrops falling from the sky, they are new coins. The big drops are ten cent pieces, and the little ones are free." Examine the irony that was awaiting Lencho as soon as the storm was over.
50. "A dime or another ball is worthless" - Explain. [Hint: The Ball Poem]
51. Do you consider Custard a brave dragon? Give reasons.
52. How does Walt Whitman conclude in the poem 'Animals' that animals are superior to humans?
53. Why does Valli refuse to look out of the window on her way back?

Read the passage and answer the questions that follow:

"It was a new bus, its outside painted a gleaming white with some green stripes along the sides. Inside, the overhead bars shone like silver. Directly in front of Valli, above the windshield, there was a beautiful clock. The seats were soft and luxurious."
54. Describe the inside of the bus.
55. Give the opposites of the words 'soft', 'beautiful'.

SECTION - C

56. How does Ausable overpower Max's plan by 'inventing the balcony' in "The Midnight Visitor"?
OR
Provide a pen picture of "the charming lady" in "A Question of Trust".
(4)
57. Narrate in your own words the incidents that occur in the village inn after Griffin's arrival.
OR
"They're about the only folks in the town that missed seeing you yesterday." Who is the speaker? Who is "you" in the given sentence? What impression do you have about the speaker from the incidents that involved the person mentioned as 'you'?
1+1+2=4

SECTION - D

58. Write an essay on any one of the following topics:
  • (a) The Importance of Sports
  • (b) Your favourite tourist destination
  • (c) A visit to a place of historical interest.
OR
Write a story on the basis of the following outline. Give a suitable title.
Seema came back from the office — saw the front door of her house was open — flowerpots in the verandah were lying scattered — her dog was barking from inside the house — ...
(5)
59. You are Arshad/Afreen. Write a report for your local English newspaper on the lack of open spaces and playgrounds in your city/town. Highlight the importance of such spaces for the people pointing out the duties and responsibilities of the civic authorities in this regard.
OR
Your school recently conducted a workshop on art and craft. Use the following information to write a report for your school bulletin.
  • Date: 15th August, 2024 Wednesday
  • Time: 9 am onwards
  • Place: School premises
  • Chief Guest: Noni Borpujari [Renowned painter/sculptor from Assam]
  • Events: Welcome speech by School Principal. A workshop was held involving the students in Do It Yourself (DIY) activities in various crafts.
(5)

SECTION - E (GRAMMAR & TRANSLATION)

60. Translate the following into the language as per your MIL/IL subject. (1 × 3 = 3)
  1. The youth are the country's future.
  2. The Earth revolves round the Sun.
  3. Where are you going now?
OR
Write a substance
Early rising leads to health and happiness. The man who rises late can have little rest in course of the day. Anyone who lies on bed late is compelled to work till a late hour in the evening. He has to go without the evening exercise which is so necessary for his health. Inspite of all his effort his work will not produce as good results as that of the early riser. The reason for this is that he cannot take advantage of the refreshing hours of the morning. Some people say that the quiet hour of midnight is the best time for working. Several great thinkers say that they can write best only when they burn the midnight oil. Yet it is true to say that few men have a clear brain at midnight, when the body needs rest and sleep.
61. Use the correct form of the tense of the verbs given in the brackets. (1 × 2 = 2)
  1. The sun ____ in the east. (rise)
  2. When I met her, she ____ a book. (read)
62. Do as directed for the following: (1 × 2 = 2)
  1. I often go to Mumbai. Mumbai is the commercial capital of India. (Join the sentences using a relative pronoun.)
  2. I went to the market to buy some fruit, but the shopkeeper said that there were no fresh fruits that day. (Rewrite the sentence using direct speech)
63. Rewrite the following as directed: (1 × 2 = 2)
  1. Man is mortal. [Make negative without changing the meaning]
  2. Well done! [Make an assertive sentence]

AssamTest.com - Best Mock Tests for Assam Government Exams | JobAssam.in

Saturday, January 17, 2026

SEBA Class X Assamese Chapter 10 – অৰুণিমা সিনহা পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

 

Chapter 10 – অৰুণিমা সিনহা

পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

ভাৱ-বিষয়ক:

১। চমুকৈ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া :

(ক) অৰুণিমা সিন্‌হাৰ কোনবিধ খেলত বিশেষ দক্ষতা আছিল?

উত্তৰ :- অকণিমা সিন্‌হাৰ ভলীবল খেলত বিশেষ দক্ষতা আছিল।

(খ) অৰুণিমা সিন্‌হাৰ ঘৰ ক’ত?

উত্তৰ :- অকণিমা’ সিন্হাৰ ঘৰ উত্তৰ প্ৰদেশত।

(গ) হস্পিতালত থাকোঁতে অৰুণিমাৰ মনত মনত কি সপোনে তীব্র কাম ৰূপ লৈছিল?

উত্তৰ :- হস্পিতালত থাকোঁতে অৰুণিমাৰ মনত হিমালয়ৰ শৃংগলৈ উঠাৰ সপোন তীব্র ৰূপ লৈছিল।

(ঘ) চিকিৎসালয়ৰপৰা ওলাই গৈ অৰুণিমাই কাক আৰু কিয় লগ ধৰিছিল?

উত্তৰ:- চিকিৎসালৰপৰা ওলাই গৈ অকণিমাই এভাবেষ্ট বিজয়ী বাচেন্দ্রি পালক লগ ধৰিছিল।

অৰুণিমাই হিমালয়ৰ শৃংগলৈ উঠাৰ যি সপোন দেখিছিল তাক সফল কৰিবলৈ পৰামৰ্শ বিচাৰি বাচেন্দ্রি পালক লগ ধৰিছিল।

(ঙ) মাউন্ট এভাৰেষ্টত অৰুণিমাই কেতিয়া আৰোহণ কৰিছিল? তেওঁ তাত কিমান সময় ধৰি আছিল?

উত্তৰ :- ২০১৩ চনৰ ২১ মে’ত অৰুণিমাই মাউন্ট এভাৰেষ্টত আৰোহণ কৰিছিল। তেওঁ প্রায় ডেৰ ঘণ্টাকাল তাত আছিল।

২। অৰুণিমা সিন্হাই ৰেল যাত্ৰাৰ সময়ত এক দুর্ঘটনাৰ মুখামুখি হ’বলগীয়া হৈছিল? এই দুর্ঘটনাত অৰুণিমাই কি হেৰুৱাবলগীয়া হৈছিল?

উত্তৰ :- অকণিমা সিন্‌হা এগৰাকী ভাল ভলীবল খেলুৱৈ। উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাসিন্দা অৰুণিমাই এই ক্ষেত্ৰত ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ইতিমধ্যেই সুনাম আৰ্জি থৈছে। ২০১১ চনৰ ঘটনা এয়া। অকণিমাই লক্ষ্ণৌৰপৰা দিল্লী-অভিমুখী ৰে’লগাড়ীত আহি থকা অৱস্থাত চলন্ত ৰে’লত ডকাইতৰ মুখামুখি হয়। ডকাইতৰ দলটোৱে দবাটোৰ আন আন যাত্রীবোৰৰপৰা নির্বিবাদে লুটপাত কৰিবলৈ ধৰে। যাত্ৰীবোৰৰপৰা ধন-সোণ আদি লৈ আহি ডকাইতৰ দলটোৱে অৰুণিমাৰ ডিঙিত থকা চেইনডাল বিচাৰে। অদম্য সাহসী অকণিমাই তাক দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাত দুজন ডকাইতে অৰুণিমাক ডাংকোলাকৈ তুলি নি চলন্ত ৰে’লগাড়ীৰপৰা দুৱাৰেৰে বাহিৰৰ আন্ধাৰলৈ দলিয়াই দিয়ে। সেই সময়তে ওচৰেৰে আন এখন ৰে’লগাড়ী আহি আছিল। অৰুণিমাৰ শৰীৰটো চলন্ত ৰে’লগাড়ীখনত খুন্দা খাই বস্তা এটাৰ দৰে তললৈ পৰি গ’ল। তেওঁ প্রায় ৭ ঘণ্টা সময় ৰে’ল আলিৰ কাষত পৰি ৰ’ল আৰু সেই সময়ত ৩৯ খন ৰে’লগাড়ী পাৰ হৈ গ’ল। নিশাৰ আন্ধাৰত কোনেও অৰুণিমাক নেদেখিলে বা কোনোবাই দেখিলেও ভয়তে আগবাঢ়ি নাহিল। ৰাতিপুৱা সকলোৱে দেখিলে যে লক্ষ্ণৌ- দিল্লীগামী ৰে’লপথৰ কাষত গুৰুতৰভাৱে আহত অৱস্থাত ছোৱালী এজনী পৰি আছে। প্রথমে অৰুণিমাক বেৰিলী হস্পিতালত আৰু তাৰ পাছত নতুন দিল্লীৰ অল ইণ্ডিয়া ইন্সটিটিউট অব মেডিকেল চায়েন্সত চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ল।

এই দুর্ঘটনাত অৰুণিমাই এখন ভৰি চিৰদিনৰ বাবে হেৰুৱাবলগীয়া হয় আৰু আনখন ভৰিত লোৰ ৰ’ড সুমুৱাই তাৰ সহায়ত চলা-ফুৰা কৰিব লগা হয়। হেৰুওৱা ভৰিখনৰ ঠাইত কৃত্ৰিম ভৰি সংযোজন কৰা হয়।

৩। অকণিমাৰ সপোন পূৰণ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বাচেন্দ্রি পালে কেনেদৰে সহায় কৰিছিল?

উত্তৰ :- ডকাইতৰ লগত হোৱা দুর্ঘটনাটোত আহত অৰুণিমাক প্রথমে বেৰিলী হস্পিতাল আৰু তাৰ পাছত নতুন দিল্লীৰ অল ইণ্ডিয়া ইন্সটিটিউট – অব মেডিকেল চায়েন্সত চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। হস্পিতালৰ বিছনাত শুই থাকোঁতে তেওঁৰ মনত হিমালয়ৰ শৃংগত উঠাৰ

সপোনে তীব্র ৰূপ – লয়। তেওঁ নিজৰ ভৰিৰ বিষ আৰু বিকলাংগতাৰ কথা পাহৰি যায়। চাৰি ল মাহৰ অন্তত হস্পিতালৰপৰা ওলাই তেওঁ এভাৰেষ্ট বিজয়ৰ বাবে সঠিক পথ দেখুৱাবলৈ পৰামর্শ বিচাৰি এভাবেষ্ট বিজয়ী বাচেন্দ্রি পালব ওচৰ পায়গৈ। দুচকুত লৈ গ’ল এভাবেষ্ট বিজয়ৰ সপোন। পৃথিৱীৰ শীর্ষ স্থানত থিয় হোৱাৰ তীব্র হেঁপাহ। বাচেন্দ্রি পালে তেওঁৰ সকলো কথ সহমর্মিতাৰে শুনিলে। ছোৱালীজনীৰ দুচকুৰ সপোন, প্রত্যাহ্বান আৰু আত্মপ্রত্যয়ৰ ভাবে বাচেন্দ্রি পালৰ মনতো বিশ্বাস জন্মালে যে যদি সঠিকভাৱে প্রশিক্ষণ আৰু সাহস দিয়া যায় আকণিমাই নিশ্চয় এদিন লক্ষ্যত উপনীত হ’ব পাৰিব। এদিন সঁচাকৈয়ে দেখা গ’ল এখন কৃত্রিম ভৰি আৰু আনখন লোৰ ৰ’ড়ৰ সহায়ত চলা-ফুৰা কৰা ভৰিৰ গাভৰু অৰুণিমাই মনত অদম্য উৎসাহ আৰু দুচকুত হেজাৰ সপোন লৈ উত্তৰ কাশীত থকা ইকো এভাৰেষ্ট এক্সপেডিচন গ্রুপত যোগদান কৰে। টাটা ষ্টীল এডভেঞ্চাৰ ফাউণ্ডেচনে চলোৱা অনুশীলন কেম্পত বাচেন্দ্রি পালৰ তত্ত্বাৱধানত অৰুণিমাৰ অনুশীলন আৰম্ভ হয়।

৪। এভাৰেষ্ট বিজয়ৰ সপোন দিঠকত পৰিণত কৰিবলৈ আৰুণিমাই কেনেদৰে অনুশীলন কৰিছিল?

উত্তৰ :- এভাৰেষ্ট বিজয়ৰ সপোন দিঠকত পৰিণত কৰিবলৈ এখন কৃত্রিম ভৰি আৰু আনখন লোৰ ব’ৰ্ডৰ সহায়ত চলা-ফুৰা কৰা ভৰি লৈ অৰুণিমাই মনত অদম্য উৎসাহ আৰু দুচকুত হেজাৰ সপোন লৈ উত্তৰ কাশীত থকা ইকো এভাৰেষ্ট এক্সপেডিচন গ্রুপত যোগদান কৰে। টাটা ষ্টীল এডভেঞ্চাৰ ফাউণ্ডেচনে চলোৱা অনুশীলন কেম্পত এভাৰেষ্ট বিজয়ী বাচেন্দ্রি পালৰ তত্ত্বাৱধানত অৰুণিমাৰ অনুশীলন আৰম্ভ হয়।

অৰুণিমাৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক দুয়ো দিশতে দৃঢ়তা আৰু অধ্যবসায় একোৰেই অভাৱ নাছিল। ভৰিখন হেৰুৱাই তেওঁ যি দুর্ভাগ্যৰ সম্মুখীন হৈছিল সেই দুর্ভাগ্যক সৌভাগ্যলৈ বদলি কৰিবলৈ তেওঁ দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হৈছিল। প্রায় এবছৰ কাল একে লেথাৰিয়ে উৎসাহ আৰু উদ্যমেৰে অহৰহ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখি তেওঁ অনুশীলনতেই ব্যস্ত হৈ পৰিছিল। কেতিয়াবা এনেকুৱাও হৈছিল যে স্বাভাৱিক মানুহে যিটো খোজ দিওঁতে দুই মিনিট সময় লৈছিল বা দুই মিনিটত স্বাভাৱিক মানুহে যিটো খোজ শিকিব পাৰিছিল অৰুণিমাৰ ক্ষেত্রত সেই খোজটো শিকাবলৈ তিনিঘণ্টাও লাগিছিল। তথাপিও অৰুণিমা নিৰাশ হোৱা নাছিল। তেওঁক পর্বতাৰোহণ অভিযানত সহায় কৰা শ্বেৰপাজনেও আনকি তেওঁৰ তেজেৰে তুমৰলি হোৱা ভৰিখন দেখি কেইবাবাৰো প্ৰাণ বচাবলৈ তেওঁক উভতি যোৱাৰ পৰামৰ্শ দিছিল। কিন্তু অৰুণিমাই এই বাধা-বিপত্তিবোৰ আওকাণ কৰি আগুৱাই যাবলৈহে শিকিছিল। এইদৰে কোনো বাধা-বিপত্তিলৈ গুৰুত্ব নিদি অকণিমাই অৱশেষত কৃতকাৰ্যৰ চূড়ান্ত শিখৰত উত্তীৰ্ণ হৈছিল।

৫। অকণিমা সিন্‌হাই কিয় লাডাখত থকা মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিৰ অভিযান সম্পূৰ্ণ কৰিব নোৱাৰিলে?

উত্তৰ :- অৰুণিমাই এখন কৃত্রিম ভৰি আৰু আনখন লোৰ ৰ’ডৰ সহায়ত চলা-ফুৰা কৰা ভৰিৰেই মনত অদম্য উৎসাহ আৰু দুচকুত হেজাৰ সপোন লৈ উত্তৰ কাশীৰ ইকো এভাৰেষ্ট এক্সপেডিচন গ্ৰুপত যোগদান কৰে। টাটা ষ্টীল এডভেঞ্চাৰ ফাউণ্ডেচনে চলোৱা অনুশীলন কেম্পত এভাৰেষ্ট বিজয়ী বাচেন্দ্রি পালৰ তত্ত্বাৱধানত অৰুণিমাৰ পৰ্বতাৰোহণৰ অনুশীলন আৰম্ভহয়। প্রায় এবছৰ কাল অনুশীলনৰ অন্তত অৰুণিমা লাডাখত থকা মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিত আৰোহণ কৰাৰ অভিযান আৰম্ভ কৰে। এই চামছেৰ কাংৰিৰ উচ্চতম শিখৰৰ উচ্চতা আছিল ২১,৭৯৮ ফুট। অকণিমাই এই উচ্চতাৰ ২১,১০৮ ফুট উচ্চতালৈ আৰোহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কিন্তু সেই সময়ত বতৰ অত্যন্ত প্রতিকূল হয়। এনে প্রতিকূল বতৰত অভিযান চলোৱা অসম্ভৱ হৈ পৰাত শিখৰলৈ আৰোহণ কৰিবলৈ মাত্র ৬৯০ ফুট বাকী থকাত তেওঁলোকে অভিযান সামৰি তললৈ নামি আহিবলগীয়া হয়। ফলত মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিৰ অভিযান অসম্পূর্ণ হয়।

৬। অৰুণিমা সিন্‌হাৰ এভাৰেষ্ট অভিযানৰ বৰ্ণনা দিয়া।

উত্তৰ :- লাডাখত থকা মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিৰ শিখৰত আৰোহণ কৰিব নোৱাৰাৰ বিফলতাই অৰুণিমাৰ মনোবল অধিক দৃঢ় কৰি তোলে। শাৰীৰিক প্রতিবন্ধকতাক নেওচি ২১,১০৮ ফুট ওপৰলৈ যাব পৰা কথাষাৰে মাউন্ট এভাৰেষ্টলৈ যাব পৰাতো যে সম্ভৱপৰ সেইটো অভি দৃঢ়তাৰে সাব্যস্ত কৰিলে। এইবাৰ অকণিমাই মাউন্ট এভাৰেষ্ট বগাবলৈ সাজু হয়। মাউন্ট এভাৰেষ্টৰ শৃংগত থিয় হৈ ফটো তোলাৰ, ভিডিঅ’ধ জৰিয়তে বিশ্ববাসীক নিজৰ বিৰল অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে জনোৱাৰ অভিপ্রায়েবে তেওঁ দুটাকৈ কেমেৰা লগত লৈ গৈছিল আৰু পানী আৰু অক্সিজেনো লগত লৈ গৈছিল। চাবি নং কেম্প পাওঁতে দুয়োখন ভৰিৰপৰা তেজ নিগৰি ভয়ংকৰ অৱস্থা হৈছিল। লগত নিয়া অক্সিজেনো প্রায় শেষ হওঁ হওঁ হৈছিলগৈ। লগত যোৱা শ্বেৰপাজনে অৰুণিমাক বাবে বাৰে সকীয়াইছিল যে যিকোনো মুহূর্ততে অক্সিজেন শেষ হৈ যাব, তেতিয়া আৰু মৃত্যুক সাৱটি লোৱাৰ বাহিৰে আন কোনো উপায় নাথাকিব। কিন্তু অকণিমাই ইমানখিনিলৈ আহি আৰু উভতি নাযাবলৈ দৃঢ়সংকল্প হৈছিল। অদম্য সাহস আৰু উৎসাহেৰে তেওঁ আগবাঢ়ি গৈ আছিল। তেজ নিগৰি থকা আঁঠু দুটাৰপৰা কমালেৰে তেজ মচি মচি আগুৱাই গৈ থাকোঁতে তেওঁ বাটত বহুতো অভিযাত্রীৰ মৃতদেহ দেখা পাইছিল। কিন্তু এইবোৰে তেওঁক হাৰ মনাব পৰা নাছিল। প্রচণ্ড পৰিশ্রম, অদম্য মনোবল আৰু কষ্ট সহিষ্ণুতাৰ ফলস্বৰূপে কাঠমাণ্ডুৰপৰা যাত্রা আৰম্ভ কৰাৰ ৫২ দিনৰ অন্তত নিশা প্রায় ৮ বজাত তেওঁ ৮৮৪৮ মি. উচ্চতাত অৱস্থিত মাউন্ট এভাৰেষ্টৰ শৃংগত পদার্পণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

বহুতো অভিযাত্ৰীৰে সেইখিনি পোৱালৈকে লগত নিয়া অক্সিজেন প্রায় শেষ পর্যায় পায়গৈ। সেয়েহে এভাবেষ্টৰ বুকুত ভৰি থৈ তেওঁলোক খৰখেদাকৈ নামি আহিবলৈ বাধ্য হয়, কাৰণ অক্সিজেন শেষ হোৱাৰ আগতে ওপৰৰপৰা নামি অহা বাটৰ প্ৰথমটো কেম্প পাবগৈ লাগিব।

অৰুণিমাৰো অক্সিজেন প্রায় শেষ হ’বলগীয়া হৈছিল। সেয়েহে লগত যোৱা শ্বেৰপাজনে তাত বেছি সময় থাকিলে প্ৰাণৰ সংশয় হ’ব বুলি তেওঁক বুজাই দি ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা সাৱটি ধৰা অকণিমাৰ ফটো তুলি দিছিল আৰু প্রায় ডেৰ ঘণ্টাৰ পাছত তেওঁলোক তাৰপৰা নামি আহিছিল।

৭। “একোগৰাকী ব্যক্তিয়ে নিজৰ প্ৰতিভাবে, জাতীয় জীৱনত জিলিকি উঠি আন সহস্রজনৰ বাবে আশা আৰু প্ৰেৰণাৰ বতৰা কঢ়িয়াই আনে।”-কথাষাৰৰ যুক্তিযুক্ততা অৰুণিমা সিন্হাৰ জীৱনৰ আধাৰত বুজাই লিখা।

উত্তৰ :- জীৱনত সফলতা লাভ তথা উন্নতিৰ মূলমন্ত্ৰ হৈছে প্রচণ্ড ইচ্ছাশক্তি আৰু দৃঢ়তা। যি সকল ব্যক্তিৰ ইচ্ছাশক্তি প্রবল তেওঁলোকে জীৱনৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ বাটত মুখামুখি হোৱা অনেক প্রত্যাহ্বানক হেলাৰঙে অতিক্ৰম কৰিব পাৰে। এনে একোগৰাকী ব্যক্তিয়ে নিজৰ প্রতিভাৰ বলত জাতীয় জীৱনত জিলিকি উঠি আন সহস্ৰজনৰ বাবে আশা আৰু প্ৰেৰণাৰ বতৰা কঢ়িয়াই আনে। এই ক্ষেত্ৰত আমি উত্তৰ প্ৰদেশৰ অকণিমা-সিন্হা নামৰ চাব্বিশ বছৰীয়া যুৱতীগৰাকীৰ কথা ক’ব পাৰোঁ। এওঁ অসাধ্য সাধন কৰি বিশ্বৰ আগত সুন্দৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছে। ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ ভলীবল খেলুৱৈ অৰুণিমা সিন্হাই লক্ষ্ণৌৰপৰা দিল্লী অভিমুখী ৰে’লত আহি থাকোঁতে ডকাইতৰ কৱলত পৰে আৰু এখন ভৰি চিৰদিনলৈ হেৰুৱাই পেলায়। আনখন ভৰিতো লোৰ ৰ’ড সুমুৱাই চলাফিৰা কৰিব-লগীয়া হয়। হেৰুওৱা ভৰিখনৰ ঠাইত কৃত্ৰিম ভৰি লগাবলগীয়া হয়। অথচ দুৰন্ত সাহস আৰু আত্মবিশ্বাসৰ সহায়ত অৰুণিমাই নিজৰ শাৰীৰিক প্ৰতিৱন্ধকতাক নেওচি এভাৰেষ্ট বিজয়ৰ সপোন দেখে। সেই বিষয়ে সঠিক পথ দেখুৱাবলৈ পৰামৰ্শ বিচাৰি এভাৰেষ্ট বিজয়ী বাচেন্দ্রি পালৰ কাষ চাপে। বাচেন্দ্রি পালে অৰুণিমাৰ সকলো কথা সহমর্মিতাৰে শুনে আৰু সঠিক প্রশিক্ষণ আৰু সাহস দি তেওঁক আগবঢ়াই লৈ যায়। শাৰীৰিক আৰু মানসিক দুয়োটা দিশতে শক্তিশালী অকণিমাই অৱশেষত লাডাখত থকা মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিৰ ২১,১০৮ ফুট উচ্চতালৈ আৰোহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। কিন্তু প্রতিকূল বতৰৰ বাবে ইয়াৰ উচ্চতম শিখৰলৈ আৰোহণ কৰাত অসফল হয়। শাৰীৰিক প্ৰতিৱন্ধকতাৰ সত্ত্বেও মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিৰ ২১,১০৮ ফুট উচ্চতালৈ যাব পৰা ঘটনাটোৱে তেওঁৰ মনোবল অধিক দৃঢ় কৰে আৰু তেওঁ এইবাৰ মাউন্ট এভাৰেষ্ট শৃংগ বগাবলৈ সাজু হয়। অদম্য সাহস আৰু উৎসাহৰ অন্তত কাঠমাণ্ডুৰপৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ ৫২ দিনৰ মূৰত ২০১৩ চনৰ ২১ মে’ৰ দিনা নিশা প্রায় ৮ বজাত তেওঁ ৮৮৪৮ মি. উচ্চতাত অৱস্থিত মাউন্ট এভাৰেষ্ট শৃংগত পদার্পণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

এনে স্মৰণীয় সাফল্যৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে ২০১৫ চনত তেওঁক পদ্মশ্রী সন্মানেৰে বিভুষিত কৰে। ইয়াৰ উপৰি ২০১৫ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণৱ মুখার্জীৰপৰা টেনজিং নৰগে সন্মান লাভ কৰে। ২০১৪ চনত ভূতপূর্ব ৰাষ্ট্ৰপতি এ. পি. জে. আব্দুল কালামৰপৰা ‘এমেজিং ইণ্ডিয়ান এবার্ড’ লাভ কৰে। প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদী ডাঙৰীয়াই অৰুণিমাই লিখা কিতাপ উন্মোচন কৰি তেওঁক ভূয়সী প্রশংসা কৰে।

গতিকে ভিন ভিন পৰিৱেশ আৰু সময়ত এইদৰে একোগৰাকী ব্যক্তিয়ে নিজ প্রতিভাবে জাতীয় জীৱনত জিলিকি উঠি আন সহস্রজনৰ বাবে আশা আৰু প্ৰেৰণাৰ বতৰা কঢ়িয়াই আনে।

৮। ক্রিকেট খেলুৱৈ যুৱৰাজ সিঙে অৰুণিমাক কেনেদৰে অনুপ্রাণিত কৰিছিল?

উত্তৰ :- যুৱৰাজ সিং ভাৰতীয় ক্রিকেট দলৰ এগৰাকী খেলুৱৈ। তেখেতে দুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰোগত আক্রান্ত হৈছিল। কিন্তু তেখেতে নিজৰ অদম্য মানসিক শক্তিৰে সেই বেমাৰৰপৰা আৰোগ্য লাভ কৰি নিজৰ লক্ষ্য পূৰণৰ বাটত আগুৱাই যাবলৈ সক্ষম হৈছিল। এই ঘটনাটোৱে অকণিমা সিন্‌হাৰ মনত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছিল। যুৱৰাজ সিঙে দেখুৱাই দিছিল যে মনৰ বল আৰু আত্মবিশ্বাস থাকিলে শাৰীৰিক বাধাই কোনো প্ৰতিৰোধৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে আৰু জীৱনৰ উত্তৰণৰ বাটতো ই হেঙাৰ হ’ব নোৱাৰে। গতিকে ইয়াৰ দ্বাৰা অনুপ্রাণিত হৈ অৰুণিমাই নিজৰ শাৰীৰিক প্রতিৱন্ধকতার্ক হেলাৰঙে আওকাণ কৰিছিল। এমন কৃত্রিম ভৰি আৰু আনখন লোৰ ৰ’ড সুমুৱাই চলা-ফুৰা কৰা ভৰিৰে অৰুণিমাই এভাৰেষ্ট জয় কৰাৰ সপোন দেখিছিল। এই বিষয়ে সঠিক পৰামৰ্শ বিচাৰি এভাৰেষ্ট বিজয়ী বাচেন্দ্ৰি পালৰ কাষ চাপিছিল। বাচেন্দ্ৰি পালে তেওঁৰ কথা সহমর্মিতাৰে শুনিছিল আৰু তেওঁৰ দুচকুৰ সপোন, প্রত্যাহ্বান আৰু আত্মপ্রত্যয়ৰ ভাৱে বাচেন্দ্ৰি পালৰ মনতো তেওঁৰ ইচ্ছাৰ সফল্ভাৰ ওপৰত বিশ্বাস জন্মাইছিল। অৱশেষত টাটা ষ্টীল এডভেঞ্চাৰ ফাউণ্ডেচনে চলোৱা অনুশীলন কেম্পত বাচেন্দ্রি পালৰ তত্ত্বাৱধানত অৰুণিমাৰ প্রশিক্ষণ আৰম্ভ হয়। শাৰীৰিক, মানসিক দুয়ো দিশত দৃঢ় আৰু অধ্যৱসায়ী -অৰুণিমাই প্ৰায় এবছৰ কাল একে লেথাৰিয়ে উৎসাহ উদ্যমেৰে অহৰহ প্রচেষ্টা চলোৱাৰ অন্তত লাডাখত থকা মাউন্ট চামছেৰ কাংৰিৰ ২১,১০৮ ফুট উচ্চতালৈ আৰোহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। উচ্চতম শিখৰলৈ মাত্ৰ ৬৯০ ফুট অতিক্ৰম কৰিবলৈ বাকী থাকোঁতে প্রতিকূল বতৰৰ বাবে এই অভিযান কার্য বাধাপ্রাপ্ত হয়। এই ঘটনাই তেওঁৰ মনৰ বল আৰু আত্মবিশ্বাস অধিক দৃঢ় কৰি তোলে। এইবাৰ তেওঁ মাউন্ট এভাৰেষ্ট শৃংগ জয় কৰিবলৈ সাজু হয়। কাঠমাণ্ডুৰপৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰাৰ ৫২ দিনৰ অন্তত ২০১৩ চনৰ ২১ মে’ৰ দিনা নিশা আঠ বজাত তেওঁ ৮৮৪৮ মি. উচ্চতাৰ মাউন্ট এভাৰেষ্ট শৃংগত পদার্পণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

গতিকে ক্রিকেটাৰ যুৱৰাজ সিঙৰ দ্বাৰা অনুপ্রাণিত হৈ অকণিমাই নিজৰ অদম্য মানসিক শক্তিৰ সহায়ত শাৰীৰিক প্ৰতিবন্ধকতা সত্ত্বেও পৃথিৱীৰ উচ্চ শিখৰত পদার্পণ কৰে।

৯। চমুটোকা লিখা:

বাচেন্দ্রি পাল, টেনজিং নৰগে, ষ্টিফেন হকিং।

উত্তৰ :-

বাচেন্দ্রি পাল: এভাবেঊষ্ট শৃংগ জয় কৰা প্ৰথম ভাৰতীয় মহিলা পৰ্বতাৰোহী হৈছে বাচেন্দ্রি পাল। তেখেতৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৪ চনৰ ২৪ মে’ তাৰিখে উত্তৰাখণ্ডৰ উত্তৰকাশি জিলাৰ নাকুৰি নামৰ হিমালয়ৰ কাষৰ এখন গাঁৱত। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম আছিল শ্ৰীৰাম কিশান পাল আৰু মাকৰ নাম হানচা দেৱী। সকৰেপৰাই তেওঁ পৰ্বত আৰোহণ কৰা কাৰ্যত সিদ্ধহস্ত আছিল। Neharu Institute of Mountaining-ত তেওঁ পর্বত আৰোহণৰ প্ৰশিক্ষণ গ্রহণ কৰিছিল। ১৯৮৪ চনত তেওঁ বিশ্বৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ মাউন্ট এভাৰেষ্ট আৰোহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। বাচেন্দ্রি পালক ভাৰত চৰকাৰে পদ্মশ্রী সন্মানেৰে বিভূষিত কৰিছে।

টেনজিং নৰগে : টেনজিং নৰগে পৃথিৱীৰ সর্বোচ্চ শৃংগ মাউন্ট এভাৰেষ্ট জয় কৰা প্ৰথম পৰ্বতাৰোহী। ১৯১৪ চনৰ ২৯ মে’ত নেপালৰ খুম্বুত টেনজিং নৰগেৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল নামগ্যাল ওয়াংদি। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম আছিল খাংলা মিংসা আৰু মাকৰ নাম দোকমো কিন জোম। উনৈশ বছৰ বয়সৰপৰাই এগৰাকী শ্বেৰপা হিচাপে কর্মজীৱন আৰম্ভ কৰি পিছলৈ প্ৰথম এভাৰেষ্ট বিজয়ী হিচাপে বিখ্যাত হৈ পৰে। ১৯৫৩ চনৰ ২৯ মে তাৰিখে বিখ্যাত পৰ্বতাৰোহী • এডমাণ্ড হিলাৰীৰ সৈতে একেলগে মাউন্ট এভাৰেষ্টৰ শিখৰত উপস্থিত হৈছিল। ১৯৮৬ চনৰ মে’ মাহৰ ৯ তাৰিখে ৭১ বছৰ বয়সত টেনজিং নৰগেৰ মৃত্যু হয়।

স্টিফেন হকিং: ১৯৪২ চনৰ ৮ জানুৱাৰী তাৰিখে ইংলেণ্ডৰ অক্সফোর্ডত স্টিফেন উইলিয়াম হকিঙৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাকৰ নাম আছিল ডা° ফেংক হকিং। তেওঁ লণ্ডনৰ “নেচনেল ইন্সটিটিউট ফ’ৰ মেডিকেল ৰিচাৰ্চ” প্রতিষ্ঠানটিৰ এগৰাকী জীৱ বিজ্ঞানী তথা চিকিৎসক আছিল। ষ্টিফেন হকিঙ্গে লণ্ডনত হাইস্কুলীয়া শিক্ষা আৰম্ভ কৰি অক্সফ’ৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত পদার্থ বিজ্ঞান পঢ়িবলৈ লয় আৰু ১৯৬২ চনত স্নাতক উপাধি লাভ কৰে।

ষ্টিফেন হকিঙচে কেম্ব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰফেচৰ ডেনিচ স্কিয়ামাৰ তত্ত্বাবধানত তাত্ত্বিক অনাদি বিজ্ঞান (Theoritical Cosmology) গৱেষণা কৰি কৃষ্ণ গহ্বৰ (Black hole)-ৰ বিষয়ে গৱেষণা গ্ৰন্থ লিখি ডক্টৰেট ডিগ্রী লাভ কৰে। ১৯৬৬ চনৰপৰা ১৯৭৩ চনলৈ কেম্ব্রিজৰ ইন্সটিটিউট অব এষ্ট্র ‘নমীত গৱেষক হিচাপে কাম কৰাৰ পাছত প্রায়োগিক গণিত আৰু তাত্ত্বিক পদার্থ বিজ্ঞান বিভাগত যোগদান কৰে।

১৯৮৯ চনত ইংলেণ্ডৰ ৰাণী এলিজাবেথে নিজ হাতে তেওঁক সন্মানীয় সংগী সন্মানেৰে বিভূষিত কৰিছিল। ১৯৬২ৰ দশকৰ আগভাগৰ পৰাই তেওঁ দুৰাৰোগ্য মটৰ নিউৰণ ৰোগত আক্রান্ত হয় আৰু দীর্ঘদিনৰ শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ অন্তত ২০১৮ চনৰ ১৪ মাৰ্চত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

ভাষা-বিষয়ক:

১। সন্ধি ভাঙাঃ

সংশয়, পর্বতাৰোহণ, উৎসাহ, হিমালয়, প্রত্যাহ্বান, বিপদাপন্ন।

উত্তৰ :- সংশয় = সম + আশয়

পৰ্বতাৰোহণ = পৰ্বত + আৰোহণ

উৎসাহ = উৎ + সাহ

হিমালয় = হিম + আলয়

প্রত্যাহ্বান = প্রতি + আহ্বান

বিপদাপন্ন = বিপদ + আপন্ন।

২। তলৰ শব্দকেইটাৰ উপসর্গ ভাঙি দেখুওৱা: – অনুৰাগ, অনুভৱ, অভিনয়, প্রতিফল।

উত্তৰ :-

অনুৰাগ – অনু – ৰাগ

অনুভব – অনু – ভব

অভিনয় – অভি – নয়

প্রতিফল – প্রতি – ফল

SEBA Class X Assamese Chapter 9 – ইণ্টাৰনেটৰ তিতা – মিঠা পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

Chapter 9 – ইণ্টাৰনেটৰ তিতা – মিঠা

পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

ভাৱ-বিষয়ক:

১। চমুকৈ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া :

(ক) দেউতাকে কুঁৱলীক কিয় কম্পিউটাৰ উপহাৰ দিছিল?

উত্তৰ: কুঁৱলীয়ে নৱম শ্ৰেণীৰপৰা দশম শ্রেণীলৈ প্রথম হৈ উত্তীর্ণ ৱাৰ সুবাদত দেউতাকে তাইৰ জ্ঞানৰ পৰিধি অধিক বিস্তাৰিত কৰিবলৈ কম্পিউটাৰটো উপহাৰস্বৰূপে দিছিল।

(খ) ইন্টাৰনেট কি?

উত্তৰ: Interconnection of Networks এই শব্দকেইটাৰ প্রথম অংশৰ সংযোজন ঘটি Internet শব্দৰ সৃষ্টি হৈছে। ইয়াক চমুকৈ Net (নেট) বুলিও কোৱা হয়। ই হৈছে কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কৰ বিশ্বব্যাপী থকা এক ব্যৱস্থা অর্থাৎ কম্পিউটাৰ নেটৱৰ্কৰে এক নেটৱর্ক। সহজভাৱে বুজিবলৈ হ’লে এখন নেটৱর্কত যদি কেইবা হাজাৰ কম্পিউটাৰ আছে। তেন্তে এনে হাজাৰ হাজাৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰ আৰু আকাৰৰ নেটৱৰ্কৰ সমষ্টিয়েই হৈছে ইণ্টাৰনেট।

(গ) কুঁৱলীয়ে প্রথমে কালৈ ই-মেইল কৰিছিল?

উত্তৰ: কুঁৱলীয়ে প্রথমে তাইৰ অন্তৰংগ বান্ধৱী শ্বেৰণলৈ ই-মেইল কৰিছিল।

(ঘ) পূজাৰ বন্ধত কুঁৱলীহঁতে ক’লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল?

উত্তৰ: পূজাৰ বন্ধত কুঁৱলীহঁত দক্ষিণ ভাৰতলৈ ফুৰিবলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।

(ঙ) ভাইৰাচ কি?

উত্তৰ: ‘ভাইৰাচ’ বা ‘Virus’-ৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপ হৈছে Vital informa-resources under seize. ই হৈছে এক কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেম যাক এক ধ্বংসাত্মক অভিপ্ৰায়েৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়। ই নিজকে কম্পিউটাৰত সুস্থ প্ৰগ্ৰেম বা ফাইলৰ লগত সংযুক্ত কৰি সেইবোৰ বিজুতি ঘটাব পাৰে। সেই বিষয়ে মূল ব্যৱহাৰকাৰীজনে একো অনুমান কৰিবলৈ সক্ষম নহয়।

২। w.w.w বা ৱেব কি?

উত্তৰ: ১৯৮৯ চনত চুইজাৰলেণ্ডৰ জেনেভাত পদাৰ্থকণিকাৰ তাত্ত্বিক আৰু ব্যৱহাৰিক গৱেষণাৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু অতি উচ্চমানৰ পৃথিৱী বিখ্যাত গবেষণাকেন্দ্র চার্ন (European Organisation of Nuclear Research চমুকৈ CERNত ৱর্ল্ড ৱাইড ৱেব বা www-ৰ জন্ম হয়। পৃথিৱীব্যাপী সিঁচৰতি হৈ থকা লাখ লাখ কম্পিউটাৰত মজুত থকা বিভিন্ন পৰস্পৰ সংলগ্ন তথ্য পাতিৰ সামূহিক ভাণ্ডাৰ হৈছে ৱেব। এই ৱেব বর্তমান অতি জনপ্রিয়। এই জনপ্রিয়তাৰ মূল কাৰণ হৈছে www-ত তথ্যবোৰ পাঠ, গ্রাফিকছ, ভিডিঅ’ আৰু অডিঅ’ৰ মাধ্যমত থাকে আৰু ইয়াক অতি সহজে আহৰণ কৰিব পাৰি।

৩। কুঁৱলীয়ে ই-মেইলৰ জৰিয়তে বান্ধৱীসকলৰপৰা কি কি কথা জানিব পাৰিলে?

উত্তৰ: কুঁৱলীয়ে প্রথমে তাইৰ অন্তৰংগ বান্ধৱী শ্বেৰণ যিয়ে দেউতাকৰ চাকৰি সূত্রে মস্কোত থাকে আৰু তাতেই পঢ়া-শুনা কৰে, তাইলৈ ই-মেইল কৰিলে। লগে লগে শ্বেৰণে তাইৰ ই-মেইলৰ সঁহাৰি জনাই সিহঁত য’ত আছে বন্ধত মাক-দেউতাকৰ সৈতে ফুৰিবলৈ যোৱা ছেইন্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গৰ বহুতো ৰঙীন ফটোৰ সৈতে তাইৰ অভিজ্ঞতাৰ বৰ্ণনা কুঁৱলীলৈ প্ৰেৰণ কৰিলে। এই বিৱৰণে কুঁৱলীক বাৰুকৈয়ে মোহিত কৰিলে। তাই উপলব্ধি কৰিলে যে ই-মেইলৰদ্বাৰা বন্ধু-বান্ধৱীসকলৰ পৰা তেওঁলোকৰ দেশ ভ্ৰমণৰ চাক্ষুস অভিজ্ঞতা তথা নিজস্ব দৃষ্টিভংগীৰ এক বোমাঞ্চকৰ সোৱাদ ল’ব পাৰি। সেয়ে তাই শ্বেৰণৰ যোগেদি পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত থকা শ্বেৰণৰ বন্ধু-বান্ধৱীবোৰলৈ ই-মেইল দিয়া আৰম্ভ কৰিলে আৰু এওঁলোকৰপৰা লাভ কৰা প্ৰত্যুত্তৰৰ পৰা দেশ-বিদেশৰ বহু নজনা কথা জানিব পাৰিলে আৰু বহুতো নতুন নতুন অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলে।

৪। ইণ্টাৰনেটৰ সহায়ত কুঁৱলীয়ে কি কি নতুন অভিজ্ঞতা আহৰণ কৰিলে?

উত্তৰ: ইণ্টাৰনেটৰ সহায়ত কুঁৱলীয়ে বিভিন্ন ধৰণৰ নতুন অভিজ্ঞতা আহৰণ কৰিলে। কুঁৱলীৰ অন্তৰংগ বান্ধৱী শ্বেৰণলৈ ই-মেইল পঠিয়াই তাৰ সঁহাৰি ৰূপে বন্ধত শ্বেৰণৰ মাক-দেউতাৰ সৈতে ফুৰিবলৈ যোৱা ছেইন্ট পিটাৰ্ছবাৰ্গৰ বহুতো ৰঙীন ফটোৰে সৈতে তাইৰ অভিজ্ঞতাৰ বর্ণনাৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলে, ভিডিঅ’ কলিঙ উপভোগ কৰি তাই যেন মুখামুখিকৈ কাৰোবাৰ লগত বহি কথা পাতি আছে সেয়া অনুভৱ কৰিলে। ইন্টাৰনেটৰ বিভিন্ন ৱেবছাইটসমূহৰপৰা তাই বিজ্ঞান বিষয়ক বিভিন্ন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বিষয়ে শিকি ল’লে। সপ্তাহৰ নিৰ্দ্ধাৰিত কেইটামান দিনত কুঁৱলীয়ে পঢ়া সামৰি অলপ সময় মনোৰঞ্জনৰো আমেজ ল’লে। নীতিশিক্ষা থকা পুৰণি চিনেমা, সুগায়ক-গায়িকাৰ মন প্রাণ পুলকিত কৰা চিৰযুগমীয়া গীতসমূহ শুনা আৰু দৰ্শন কৰাৰ লগতে খেল-ধূলাও উপভোগ কৰিলে। ইণ্টাৰনেটত কুঁৱলীয়ে দক্ষিণ ভাৰতলৈ যোৱাৰ টিকিট কাটিলে, হোটেল বন্দৱস্ত কৰিলে, আনকি থাকিবলগীয়া হোটেল কোঠালি আৰু চৌপাশৰ ফটোও মাকক দেখুৱালে। ই-বেংকিঙৰ সহায়ত হোটেলৰ কোঠাৰ অগ্রিম ভাড়া জমা দিলে। ই-কমাৰ্চৰ সুবিধাত সাজ-পোছাক আৰু লাগতিয়াল সামগ্রী ক্ৰয় কৰিলে। এইদৰে কুঁৱলীয়ে ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰি বিভিন্ন সুবিধা লাভ কৰিলে।

৫। ভাইৰাচে কম্পিউটাৰ এটাৰ কেনেদৰে বিজুতি ঘটাব পাৰে?

উত্তৰ: ‘ভাইৰাচ’ বা ‘Virus’-ৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপ হৈছে Vital information resources under seize. ই হৈছে এক কম্পিউটাৰ প্ৰ’গ্ৰেম যাক এক ধ্বংসাত্মক অভিপ্রায়েৰে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। ভাইৰাচে নিজকে কম্পিউটাৰত থকা সুস্থ প্ৰ’গ্ৰেম বা ফাইলৰ লগত সংযুক্ত কৰি সেইবোৰ বিজুতি ঘটাব পাৰে। এই বিষয়ে মূল ব্যৱহাৰকাৰীজন অকণো অৱগত নহয়।। তেওঁৰ অজ্ঞাতে বা অনুমতি নোলোৱাকৈ ভাইৰাচে এই কাৰ্য কৰিব পাৰে। এন্টিভাইৰাচ চফ্টৱেৰ এটা কম্পিউটাৰটোত অন্তর্ভুক্ত কৰি ভাইৰাচৰ আক্ৰমণৰপৰা কম্পিউটাৰটো বিপদমুক্ত কৰিব পাৰি।

৬। “ইণ্টাৰনেটৰো মিঠা সুবিধাৰ লগতে তিতা অসুবিধাও আছে।”-কথাষাৰৰ বক্তা কোন? ইণ্টাৰনেটৰ সুবিধা আৰু অসুবিধাৰ বিষয়ে পাঠটোৰ আধাৰত বুজাই লিখা।

উত্তৰ: ইণ্টাৰনেটৰো মিঠা সুবিধাৰ লগতে তিতা অসুবিধাও আছে। কথাষাৰৰ বক্তা হৈছে বিশ্ববিদ্যালয়ত পদার্থবিজ্ঞান বিভাগত গবেষণা কৰি থকা শ্বাবানা বাইদেউ।

বর্তমান সময়ত মানৱ জীৱনধাৰণৰ এক অতি প্রয়োজনীয় বিষয় হৈছে ইন্টাৰনেট। ইয়াৰ প্রয়োগে মানৱ জীৱন অধিক খৰতকীয়া কৰি তুলিছে। ইয়াৰ প্ৰয়োগে মানুহৰ জ্ঞানৰ পৰিধি বৃদ্ধি কৰিছে। মানুহ বিজ্ঞান, কলা বা আন যিকোনো বিষয়ে জানিব বিচাৰিলে কম্পিউটাৰত টাইপ কৰি দিলেই হ’ল। ইণ্টাৰনেটৰপৰা নিমিষতে সেই শব্দটোৰ পৃষ্ঠা জুৰি থকা বিৱৰণ চকুৰ আগত আহি পৰে। ইণ্টাৰনেটৰ এটা অংগ ই-মেইলৰ যোগেদি বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণৰ চাক্ষুস বৰ্ণনা ৰঙীন ফটোৰ সৈতে দেখা পাব পাৰি, ভিডিঅ’ কলিঙ সোৱাদ ল’ব পাৰি। ইণ্টাৰনেটৰ বিভিন্ন ৱেবছাইটৰপৰা বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বিষয়ে শিকিব পাৰি। আজৰি সময়ত মনোৰঞ্জনৰ সোৱাদ ল’ব পাৰি। ই-বেংকিঙৰ দ্বাৰা সময় আৰু কষ্ট লাঘৱ কৰি টিকট কটা, হোটেল বন্দৱস্ত কৰা, হোটেলৰ ভাড়া দিয়া, বজাৰ-সমাৰ কৰা আদি কাৰ্য কৰিব পাৰি। এইদৰে ইণ্টাৰনেটৰপৰা আজিৰ মানৱ সমাজে আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ সা-সুবিধা আহৰণ কৰিব পাৰে।

ইণ্টাৰনেটৰ এই মিঠা সুবিধাবোৰৰ লগতে বহুতো তিতা অসুবিধাও আছে। আজি-কালি বেছিভাগ মানুহেই ইন্টাৰনেটৰ ৰঙীন জগতখনৰ প্রতিহে বেছি আকৃষ্ট হোৱা দেখা গৈছে। আনকি ছাত্র-ছাত্রীসকলেও স্কুললৈ সাজু হোৱাৰ আগলৈকে, স্কুলৰপৰা আহিয়েই মুখ হাত ধুই নাকে মুখে কিবা অকণ গুজিয়েই ইণ্টাৰনেট খুলি লয়। মাজতে মাত্ৰ স্কুলৰ ঘৰুৱা কামখিনি কৰিলৈ পুনৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ আগলৈ বা কেতিয়াবা তাৰ পাছতো ইণ্টাৰনেটত ব্যস্ত হৈ থাকে। তেওঁলোকে ইণ্টাৰনেট থকা মোবাইলৰ ফেচবুক, ৱাটছ এপ আদিৰ বিভিন্ন ধৰণৰ মেছেজবোৰৰ মাজতে ব্যস্ত হৈ থাকি ভাল পায়। চৌপাশৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ কোনো ভ্রূক্ষেপ নাই। মাজে মাজে কাণত হেডফোন লগাই গান, চিনেমাৰ ৰঙীন পৃথিৱীখনতো মচণ্ডল হৈ থাকে। সেইদৰে ইণ্টাৰনেটত থকা গেমবোৰৰ অধিক গুৰুত্ব দিয়াৰ ফলত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি মনোযোগ কমি আহিছে। বাহিৰা কিতাপ, আলোচনী, – বাতৰি-কাকত আদিৰ লগত সম্পর্ক নোহোৱা হৈ পৰিছে। ছ’চিয়েল মিডিয়াত প্ৰচাৰিত কিছুমান খবৰে উৰা-বাতৰিৰ ৰূপ লৈ সমাজখনত বিভিন্ন ধৰণে ক্ষতিসাধনো কৰিছে।

এইদৰে ইণ্টাৰনেটৰপৰা মানুহৰ যিমান সুবিধা হৈছে সিমান অসুবিধাও হৈছে। গতিকে সকলোৱে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হৈ ইণ্টাৰনেটৰ বেয়া দিশবোৰ নিষ্প্রভ কৰি তুলি সীমাহীন সুবিধাসমূহ গ্রহণ কৰিলে মানৱসভ্যতাক উন্নতিৰ জখলাত আগুৱাই লৈ যাব পাৰিব।

৭। ‘ইণ্টাৰনেটৰ তিতা-মিঠা” গল্পটোৰ নামকৰণৰ সাৰ্থকতা বিচাৰ কৰা।

উত্তৰ: ইণ্টাৰনেট বর্তমান মানৱ সমাজৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগৰূপে পৰিগণিত হৈছে। ইয়াৰ মিঠা সুবিধা থকাৰ দৰে তিতা অসুবিধাও আছে। গল্পটোত কুঁৱলী, তাইৰ ভায়েক নিয়ৰ, শ্বেৰণ, কুঁৱলীৰ আন এগৰাকী বান্ধৱী আৰু বান্ধৱীগৰাকীৰ ভায়েকৰ দ্বাৰা গল্পকাৰে গল্পটোৰ কাহিনীভাগ উপস্থাপন কৰিছে। কুঁৱলীৰ দেউতাকে পৰীক্ষাত ভাল ফল দেখুৱাৰ বাবে কুঁৱলীক এটা ইণ্টাৰনেট সংযোগী কম্পিউটাৰ উপহাৰ দিছে। ইয়াৰদ্বাৰা তেওঁ কুঁৱলীৰ জ্ঞানৰ পৰিধি অসীমলৈ বিস্তাৰিত কৰিবলৈ ইচ্ছা প্রকাশ কৰিছে। ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰি তাই অত্যন্ত সুখী হৈছে কাৰণ তাৰপৰা তাই www বা ৱেবৰ বিষয়ে জানিব পাৰিছে। ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰি তাই বিভিন্ন ধৰণৰ নজনা কথা শিকিব পাৰিছে। বেব পেজ, রেব চাইট, হ’মপেজ, ব্রাউজাৰ আদিৰ বিষয়েও তাই পলকতে ইণ্টাৰনেটৰ পৰা আয়ত্ত কৰিছে। ই-মেইল, ই-বেংকিঙৰ সুবিধা গ্রহণ কৰিছে। এইদৰে ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰ কৰি তাই বহুতো মিঠা সুবিধা গ্ৰহণ কৰিছে। ইয়াৰদ্বাৰা সময় আৰু কষ্ট বহু পৰিমাণে লাঘৱ হৈছে।

ইন্টাৰনেটৰ যিমান মিঠা সুবিধা আছে সিমান তিতা অসুবিধাও আছে। লাহে লাহে তাই নেটৰ ৰঙীন জগতখনৰ ভিতৰত সোমাই পৰিছে। স্কুললৈ সাজু হোৱাৰ আগলৈকে, স্কুলৰপৰা আহিয়েই মুখ-হাত ধুই নাকে মুখে কিবা অকণ গুজিয়েই ইণ্টাৰনেট খুলি লৈছে। মাজতে মাত্ৰ স্কুলৰ ঘৰুৱা কামখিনি কৰি লৈ পুনৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ আগলৈকে, কেতিয়াবা তাৰ পিছলৈয়ো ইণ্টাৰনেটৰ সৈতেই ব্যস্ত হৈ পৰিছে। তাইৰ বান্ধৱীগৰাকীৰ ইণ্টাৰনেট সংযোগী মোবাইল ফোনটোলৈ অহা মেছেজবোৰৰ মাজতো স্কুল চলি থকা সময়ত সময় সুবিধা বুজি দুয়ো ব্যস্ত হৈ পৰিছে। বান্ধৱীজনীয়ে সকলো সময়তেই মোবাইলতে ব্যস্ত হৈ থাকে। মাজে মাজে কাণত হেডফোন লগাই গান, চিনেমাৰ ৰঙীন পৃথিৱীত মচণ্ডল হৈ পৰে। চৌপাশৰ পৰিৱেশৰ প্ৰতি কোনো ভ্রূক্ষেপ নাই। বান্ধৱীজনীৰ ভায়েকে ইণ্টাৰনেটত গেম খেলি পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি অমনোযোগী হৈ পৰিছে। ফলত পৰীক্ষাৰ ফলাফল বেয়া কৰিছে। কুঁৱলীয়েও অনুভৱ কৰিছে তায়ো যেন ইণ্টাৰনেটৰ প্ৰতি আসক্ত হৈ লাহে লাহে পৰিয়াল, আপোনজন, ওচৰ-চুবুৰীয়া মানুহ সকলোৰেপৰা – ক্রমাৎ আঁতৰি আহিছে। অনৱৰতে কম্পিউটাৰৰ সন্মুখত বহি থকাৰ ফলত এলাহ ভাব লাহে লাহে বাঢ়িব ধৰিছে। এইদৰে ইণ্টাৰনেটৰ তিতা অসুবিধাবোৰ গল্পকাৰে গল্পটোত সুন্দৰকৈ প্রকাশ কৰিছে। গতিকে ইন্টাৰনেটৰ তিতা-মিঠা’ গল্পটোৰ নামকৰণত গল্পকাৰ সার্থক হৈছে বুলি আমি ক’ব পাৰোঁ।

৮। ইণ্টাৰনেটৰ অত্যধিক ব্যৱহাৰে ছাত্র-জীবনত কেনে প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে পাঠটোৰ আধাৰত বুজাই লিখা।

উত্তৰ: বৰ্তমান সময়ত ইণ্টাৰনেট মানৱ জীৱনৰ এক অত্যাবশ্যকীয় অংশ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ছাত্ৰৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰতো ই বর্তমান অতি প্রয়োজনীয় বস্তু। শিক্ষাৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ নুই কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু ছাত্র-জীৱনত ইয়াৰ অত্যধিক ব্যৱহাৰে নানা ধৰণৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইণ্টাৰনেটৰ ৰঙীন জগতখনে ছাত্রসকলক অতি সোনকালে আৰু সহজে আকৰ্ষিত কৰিব পাৰে। বহুতো ল’ৰা-ছোৱালীয়ে ইণ্টাৰনেটত গেম খেলি পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি অমনোযোগী হৈ পৰে। সুবিধা পালেই স্কুল খটি কৰি দিনৰ দিনটো মোবাইলত গেম খেলাত ব্যস্ত হৈ থাকে। ইয়াত অত্যধিক আকৃষ্ট হৈ পৰাৰ ফলত চৌপাশৰ পৰিৱেশ, আত্মীয় স্বজন, ওচৰ-চুবুৰীয়া আদি সকলোৰে প্রতি অমনোযোগী হয়। উৎসব-অনুষ্ঠান আদিৰ পৰাও আঁতৰি থাকিব পাৰিলেই যেন ভাল পায়। কল্পনাৰ ৰঙীন তথা অবাস্তৱ জগতখনতেই অবিৰাম উটি ভাঁহি থাকি দৈনন্দিন জীৱনৰ আৱশ্যকীয় সকলো দিশত সম্পূর্ণ আনমনা হৈ পৰে। ঘৰুৱা কাম-বন তথা অন্যান্য দায়িত্বৰ প্ৰতি উদাসীন হৈ কেৱল ইণ্টাৰনেটতেই ব্যস্ত হৈ থাকে। ফলত দেহত এলাহ ভাবে দেখা দিবলৈ ধৰে। ইয়াৰ উপৰি ইয়াৰ অত্যধিক ব্যৱহাৰৰ ফলত মূৰৰ বিষ, চকুৰ দৃষ্টি শক্তি কমি যোৱা আদি নানা ধৰণৰ উপসর্গই দেখা দিব পাৰে। ই ছাত্র-জীৱনত পঢ়া-শুনাৰ ক্ষেত্ৰত বাধা জন্মায়। ছাত্র-ছাত্রীসকলে বাহিৰা কিতাপ-পত্র, আলোচনী, বাতৰি-কাকত আদিৰ লগত কোনো ধৰণৰ সম্পৰ্ক নাৰাখে।

ভাষা-বিষয়ক:

৯। বাক্য ৰচনা কৰা :

চিনাকি-অচিনাকি, অলীক-সপোন, নাকে-মুখে, পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা

উত্তৰ:

চিনাকি-অচিনাকি = দুখীয়া অথচ মেধাৱী ছাত্রজনক সহায় কৰিবলৈ চিনাকি-অচিনাকি

বিভিন্নজন আগুৱাই আহিল।

অলীক-সপোন = সেই দুষ্ট মানুহজনে সহজ সৰল মানুহখিনিক অলীক-সপোন দেখুৱাই তেওঁলোকৰ ধন-সোণ, টকা-পইচা সকলো লুটি-পুটি লৈ গ’ল।

নাকে-মুখে = ল’ৰাহঁতে পঢ়াশালিৰপৰা আহি নাকে-মুখে ভাত এগাল সুমুৱাই পথাৰলৈ দৌৰ মাৰিলে।

পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা = বিভিন্ন ধৰণৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ অন্তত বিজ্ঞানীসকলে পৃথিৱীখন সূৰ্যৰ চাৰিওফালে ঘূৰাৰ সত্যতা প্রমাণ কৰিছিল।

১১। অর্থ লিখা: (অভিধান চাই):

ক্ষতি, বিজুতি, গুণা-গঁথা, উদাস, পুঞ্জীভূত।

উত্তৰ:

শব্দ অর্থ

ক্ষতি —— লোকচান

বিজুতি ——- জুতি বা স্বাদৰ অভাৱ

গুণা-গঁথা ——- চিন্তা কৰা কাৰ্য

উদাস ——- অনুৰাগৰ অভাৱ, বৈৰাগ্য

পুঞ্জীভূত ——- স্তূপীকৃত

SEBA Class X Assamese Chapter 8 – অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতি পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

Chapter 8 – অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতি

পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ 

১। চমুকৈ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া :

(ক) ত্রয়োদশ শতিকাত অসমলৈ অহা বহিৰাগত গোষ্ঠী কোনটো?

উত্তৰ: ত্রয়োদশ শতিকাত অসমলৈ অহা বহিৰাগত গোষ্ঠীটো হৈছে হুকং উপত্যকা আৰু চান দেশৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলৰপৰা অহা মংগোলীয় গোষ্ঠী।

(খ) প্ৰাচীন কালৰেপৰা অসম দেশ কিহৰ বাবে প্রসিদ্ধ আছিল?

উত্তৰ: প্ৰাচীন কালৰেপৰা অসম দেশ যাদুমন্ত্ৰ আৰু ঐন্দ্রজালিক বিদ্যাৰ বাবে প্রসিদ্ধ আছিল।

(গ) কিহে অসমীয়া জাতিক অধিক কট্কটীয়া কৰিলে?

উত্তৰ: বিভিন্ন ভাষা-ভাষী লোকৰ মাজত ঘটা ভাষিক সংমিশ্রণে অসমীয়া জাতিক অধিক কটকটীয়া কৰিলে

(ঘ) সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল কি আছিল?

উত্তৰ: সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল হৈছে অসমীয়া ভাষা।

(ঙ) অসমৰ মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীৰ লোক কোনবিলাক?

উত্তৰ: অসমৰ মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীৰ লোকবিলাক হৈছে-কছাৰী, চুটিয়া, কোচ, মেচ, ডিমাছা, দেউৰী, মিচিং, বড়ো, তিৱা, কাৰ্বি আদি।

২। চমু উত্তৰ লিখা:

(ক) অসমীয়া জনগোষ্ঠীৰ ধাৰক বুলিলে কোনসকলক বুজায়?

উত্তৰ: অসমীয়া জনগোষ্ঠীৰ ধাৰক বুলিলে অসমৰ প্ৰাচীন জনজাতীয় গোষ্ঠী অর্থাৎ অনার্যসকল যেনে- কছাৰী; চুটিয়া, কোচ, মেচ, ডিমাছা, দেউৰী, মিছিং, বড়ো, তিৱা, কাৰ্বি আদিক বুজায়।

(খ) কিমান চনৰপৰা কিমান চনলৈ অসমৰ বিদ্যালয়ত বঙলা ভাষা চলিছিল?

উত্তৰ: ১৮৩৬ চনৰপৰা ১৮৭৩ চনলৈ অসমৰ বিদ্যালয়ত বঙলা ভাষা চলিছিল।

(গ) চাহ উদ্যোগৰ কৰ্মীসকল কোন? তেওঁলোক ক’ৰ ক’ৰপৰা অসমলৈ আহিছিল?

উত্তৰ: চাহ উদ্যোগৰ কৰ্মীসকল হ’ল চাওঁতাল, কুর্মি, মোছহৰ, মুণ্ডা, তেলেঙা, হো, ভূমিজ, ওৰা, তাঁতী, লোহাৰ আদি বিভিন্ন জাতিৰ লোক।

এওঁলোক বিহাৰ, উৰিষ্যা, মধ্যপ্রদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰপৰা অসমলৈ আহিছিল।

(ঘ) পাঠটিত থকা খাদ্যবস্তুৰ এখন তালিকা প্রস্তুত কৰা।

উত্তৰ: পাঠটিত থকা খাদ্যবস্তুসমূহ হৈছে-পাৰাথা, পোলাও, কোর্মা-কোপ্তা, কে’ক-বিস্কুট, কটি, ৰসগোল্লা, লালমোহন, চিঙ্গাৰা, লুচী-পুৰী, ড’চা-চাম্বাৰ, ইড্লি ইত্যাদি।

৩। অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবোৰ কি কি?

উত্তৰ: অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবোৰ হৈছে-অলিখিত গৰখীয়া নাম, নিচুকনি গীত, নাও খেলোৱা গীত, বাৰমাহী গীত, আইনাম, বিয়ানাম,বনগীত, বিহুগীত দেহ বিচাৰৰ গীত, মন্ত্র সাহিত্য আৰু ডাকৰ আদি আমি। কিন্তু এই সাহিত্যৰ সমলবোৰ লিখিত ৰূপলৈ অহাৰ লগে লগে কিছুমান গীত মূলৰপৰা বেলেগ হ’ল।

৪। “অসমৰ বৈচিত্র্যপূর্ণ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনিতে অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য ৰক্ষা পৰিছে।”-কথাষাৰৰ গুৰুত্ব ব্যাখ্যা কৰি অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ বৈচিত্র্যৰ কথা বর্ণনা কৰা।

উত্তৰ: অসম দেশত বিভিন্ন জাতি-উপজাতিৰ মানুহে বাস কৰে। অসম সমস্যা বহুল দেশ। ইয়াত বসবাস কৰা বিভিন্ন ধর্মাৱলম্বী লোকে লগলাগি এখন অসমীয়া সমাজ গঠন কৰিছে। ত্রয়োদশ শতিকাৰপৰা আজিলৈকে অসমলৈ নানা ধৰণৰ জাতিৰ মানুহ আহি থিতাপি লৈছে। কিছুমানে যুদ্ধ কৰিবলৈ আহি, কিছুমানে যুদ্ধ বন্দী হৈ কিছুমানে বেপাৰ-বাণিজ্য কৰিবলৈ আহি কিছুমানে ৰজাঘৰীয়া পৃষ্ঠপোষকতাত আহি আৰু আন কিছুমানে চৰকাৰী উদ্যোগত আহি ইয়াত বাস কৰিছে। হিন্দু, মুছলমান, শিখ, পাঞ্জাবী আদি বিভিন্ন ধর্মৰ মানুহ অসমলৈ আহি অসমীয়া হৈ পৰিছে। এই সকলো মানুহে নিজ ধর্ম ৰক্ষা কৰি জীবন প্রবর্তাইছে। ভিন ভিন জনগোষ্ঠীৰ মানুহ লগ লাগি বৃহৎ অসমীয়া সমাজ গঠন কৰি ইয়াৰ সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰিছে। বৃটিছসকল অহাৰ পিছত এক শ্রেণীৰ মানুহে চাকৰি আদিৰ অজুহাতত অসমলৈ আহিল। অসমত থকা বিভিন্ন জাতি গোষ্ঠীসমূহে নিজৰ ভাষা এৰি অসমীয়া ভাষা গ্রহণ কৰি অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতি ৰক্ষাত সহায় কৰিলে। অসমত নানা ধর্ম, নানা ভাষাৰ লোকে বাস কবে। সকলো বহিৰাগতই এইসকল মূলৰ ভাষা গোষ্ঠীৰ লগত আদান প্রদান কৰে। সেয়ে মেঘালয়, নাগালেণ্ড, অৰুণাচলকে লৈ এই গোটেই অঞ্চলৰ সামুহিক ভাষা অসমীয়া। ভাষিক সংমিশ্ৰণৰ বাবেই সকলোৰে ভাষা অসমীয়া হৈছে। সেইবাবেই বিভিন্ন ভাষা-গোষ্ঠী থকা সত্ত্বেও সকলো মানুহ অসমীয়া। অসমলৈ অহা মংগোলীয় জনগোষ্ঠীটোৱে নিজ ভাষা, ধর্ম, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, ৰীতি-নীতি এৰি থলুৱা লোকৰ লগত মিলি গৈছে। এওঁলোকে নিজৰ পূর্ব সংস্কৃতি বাদ দি অসমীয়া হৈ পৰিছে।

৫। “বিশেষ এটা উদ্যোগিক আৱেষ্টনীৰ মাজত বসবাস কৰিবলৈ লোৱা কাৰণেও থলুৱা সংস্কৃতিৰপৰা আঁতৰিও পৰিল।” ইয়াত কি উদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ কথা উল্লেখ কৰিছে আৰু কোনে কিহৰ বাবে আঁতৰি পৰাৰ কথা কৈছে-পাঠৰ আলমত বিচাৰ কৰা।

উত্তৰ: অসমলৈ বৃটিছসকল অহাৰ লগে লগে চাহ উদ্যোগ প্রতিষ্ঠা হ’ল। লগে লগে নতুন এক শ্রেণীৰ বৃত্তিয়াল আহি অসম দেশত বসবাস কৰিবলৈ ল’লে। এই বৃত্তিয়ালসকল হ’ল দেহে-কেহে খাটি খোৱা চাহ বনুৱা শ্রেণীৰ লোক।এওঁলোক ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চল, যেনে-বিহাৰ, উৰিষ্যা, মধ্যপ্রদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা আহি অসমত বসতি স্থাপন কৰিলে। পাঠটোত এই বনুৱাসকলে চাহপাত উৎপাদনৰ বাবে একগোট হৈ থাকি এক ঔদ্যোগিক পৰিবেষ্টনী পতাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।

এই চাহ বনুৱাসকল হৈছে চাওঁতাল, কুর্মি, মোছহৰ, মুণ্ডা, তেলেঙা, হো, ভূমিজ, ওৰা, তাঁতী, লোহাৰ আদি জাতিৰ লোক। এইসকল লোকে নিজৰ কৃষ্টি সংস্কৃতি কিছু পৰিমাণে সংৰক্ষণ কৰি হ’লেও অসমীয়া মাত কথা গ্রহণ কৰি থলুৱা লোকৰ আচাৰ-নীতি, সমাজ-পাৰ আদি গ্রহণ কৰি অসমীয়া জাতিৰ অবিচ্ছেদ্য অংগৰূপে পৰিগণিত হ’ল আৰু অসমৰ আর্থিক জীৱনত অৰিহণা যোগালে। কিন্তু এইসকল লোকৰ বাবে কোনো ধৰণৰ শিক্ষা-দীক্ষাৰ ব্যৱস্থা নোলোৱাত এওঁলোক অতি অনগ্ৰসৰ হৈ ৰ’ল। বিশেষ এটা ঔদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ মাজত বসবাস কৰিবলৈ লোৱাৰ বাবে এওঁলোকে থলুৱা সংস্কৃতিৰ পৰাও আঁতৰি পৰিল।

৬। “এটা সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি, ইয়াক নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি-তর্কৰ অৱকাশ নাই।”-ইয়াত লিখকে কাক আৰু কি সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কৈছে। “নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি তর্কৰ অৱকাশ নাই” বোলা কথাষাৰৰ সত্যাসত্য-বিচাৰ কৰা।

উত্তৰ: “এটা সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি, ইয়াক নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি তৰ্কৰ অৱকাশ নাই।” ইয়াত লিখকে বৃহৎ অসমীয়া জাতি এক সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কৈছে।

‘নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি তর্কৰ অৱকাশ নাই।’-অসমীয়া জাতিৰ সংস্কৃতি প্রকৃততে গঢ় লৈ উঠিছে বিভিন্ন জনজাতীয় সাংস্কৃতিক উপাদানেৰে। কেৱল এটা জনগোষ্ঠীৰ সংস্কৃতিয়ে অসমীয়া সংস্কৃতি নহয়। অসমীয়া জাতি বুলিলে ই লয় কাৰবি, দেউৰী, কছাৰী, চুটিয়া আদি বিভিন্ন জনজাতিক। সেই একেদৰেই এই সংমিশ্রিত জাতিৰ সংস্কৃতিতো উপাদান আছে বিভিন্ন জনজাতীয় সাংস্কৃতিক সমলসমূহৰ।

অসমলৈ সময়ে সময়ে বিভিন্ন লোকৰ আগমন ঘটাৰ কথা আমাক বুৰঞ্জীয়ে কয়। কোনোবাই এই ভূমিলৈ দেশ জয় কৰিবলৈ আহিল, কোনোবা যুদ্ধবন্দী হিচাপে আৰু কোনোবা আহিল বেপাৰ-বাণিজ্য অথবা বৈবাহিক সূত্রে। পূজা-পার্বণ আৰু তীর্থ সংক্রান্ততো অসমলৈ অহা মানুহৰ সীমা-সংখ্যা নাই । সকলোৱে এই ভূমিলৈ আহি নিজ নিজ ধর্ম আচৰণ কৰি নিজ নিজ সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰিবলৈ ল’লে একে ভৌগোলিক পৰিৱেষ্টনিত থকা হেতুকে ওচৰা-উচৰিকৈ থকা অন্য এটা সম্প্রদায় আনটো সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱান্বিত হ’ল। এটা সম্প্ৰদায়ৰ ভাল লগা ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ কিছুমান আন এটাই গ্রহণ কৰিলে খোৱা বস্তু, বন্ধন কৰণ, পোছাক-পৰিচ্ছদ, আচবাব পাত্র, সাজ-সজ্জা, অলংকাৰ সকলোতে পৰিবৰ্তনৰ বহণ পৰিল। ভাষাৰ ক্ষেত্ৰতো পৰিৱৰ্তনৰ সূচনা হ’ল। থলুৱা অসমীয়া ভাষাত নানা ভাষাৰ শব্দমালাই ঠাই পালে। ভাষিক সংমিশ্রণত অসমীয়া সংস্কৃতি অধিক টনকিয়াল হ’ল। এই সংস্কৃতিত সমাবেশ ঘটিল অসমৰ পূৰ্বৰ থলুৱা গোষ্ঠীৰ উপাদানৰ উপৰিও আহোম, মুছলমান আৰু উত্তৰ-ভাৰতীয় ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়সকলৰ সংস্কৃতিগত উপাদানব। এনেদৰেই কালক্রমত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয় মানুহবোৰে অসমৰ ৰঙেৰে, ৰঙীন হৈ অসমীয়া হৈ পৰিল। ধর্ম পালন কৰিবলৈ নামঘৰ, মছজিদ, মন্দিৰ, বৌদ্ধ-বিহাৰ আদিত যোৱাৰ বাদে আন সকলো ক্ষেত্রতেই তেওঁলোকে নিজকে অসমীয়া সংস্কৃতিৰ অন্তর্ভুক্ত বুলি প্রমাণ দিলে। সেয়ে অসমীয়া জাতি যে এটা সংমিশ্রিত সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি এই কথা নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি-তর্কৰ অৱকাশ দেখা নাযায়।

৭। ‘লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিল।’-কিহৰ লগে। লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল? এই ৰূপান্তৰ কিদৰে ঘটিছিল বুজাই লিখা।

উত্তৰ: অসম দেশখন বিভিন্ন জাতি, উপজাতি আৰু জনজাতীয় জনগোষ্ঠীৰে ভৰপূৰ। ত্রয়োদশ শতিকাত হুকং উপত্যকা আৰু চীন দেশৰ দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলৰপৰা মংগোলীয়সকল আহি অসমত প্রৱেশ কৰে। তাৰো আগতে বিভিন্ন অনার্য গোষ্ঠী, যেনে-কছাৰী, চুটিয়া, কোচ, মেচ, ডিমাচা, দেউৰী, মিছিং, বড়ো, তিৱা, কাৰবি আদিয়ে অসমত বাস কৰি আছিল। মংগোলীয়সকলে অসমৰ থলুৱা লোকৰ প্ৰভাৱত নিজৰ ভাষা, ধর্ম, ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ ত্যাগ কৰিবলগীয়া হ’ল। পৰৱৰ্তী কালত আন আন প্রজাতিৰ লোক অসমলৈ আহিল। এইদৰে বিভিন্ন সময়ত অসমলৈ অহা বিভিন্ন সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতিয়ে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ লগত এটাই আনটোত জাহ গৈ মিলি গ’ল। ইয়াৰ লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ আৰম্ভ হ’ল। এই ৰোপান্তৰ মনৰ আৱেগৰপৰা সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াক কোনেও কাকো বলপ্রয়োগ কৰি জাপি দিয়া নাছিল। ফলত ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত বিভিন্ন শব্দমালা সোমাই পৰিল। অসমীয়া ভাষাত আন জাতিৰ বিভিন্ন শব্দমালা সোমাই পৰাত অসমীয়া সংস্কৃতি বেছি শক্তিশালী হৈ পৰিল। বিভিন্ন জাতিৰ আগমন ঘটাৰ লগে লগে সংস্কৃতিৰো পৰিৱর্তন হ’ল। এটা সম্প্ৰদায়ৰ ভাল লগা কিছুমান ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আন এটাই গ্রহণ কৰিলে। খোৱা বস্তু আৰু ৰন্ধনতো পৰিৱৰ্তন হ’ল। পোচাক-পৰিচ্ছদ, আচবাবপত্র সকলোতে পৰিৱর্তনে দেখা দিলে, নতুন সাজ-সজ্জা, আ-অলংকাৰ আহিল। এইদৰে বাহিৰৰ সংস্কৃতিৰ লগত এই দেশৰ সংস্কৃতিৰ সংমিশ্রণ ঘটি এক বলিষ্ঠ সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি হ’ল। এইদৰেই সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল।

৮। তাৎপর্য ব্যাখ্যা কৰা:

(ক) দেখা যায় সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল আছিল অসমীয়া ভাষা।

উত্তৰ: অসম দেশত নানা ধৰ্মৰ নানা ভাষাগোষ্ঠীৰ লোকে বাস কৰে।এই সকলোবোৰ লোক অসমীয়া। মিচিং, কাৰ্বি, দেউৰী আদি সম্প্রদায়ে নিজ নিজ দোৱান বা উপভাষা জীয়াই ৰাখিছে যদিও তেওঁলোক সকলোৱে নি অসমীয়া ভাষা বুজে আৰু কয়। বাহিৰৰপৰা অহা সকলো মানুহে অসমীয়া ভাষাৰেই এইসকল মূলৰ ভাষা-গোষ্ঠীৰ লগত আদান-প্রদান কৰে। সেইবাবেই মেঘালয়, নাগালেণ্ড, অৰুণাচলকে লৈ এই গোটেই অঞ্চলৰ সামুহিক ভাষা আছিল অসমীয়া। গতিকে দেখা যায় সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল আছিল অসমীয়া ভাষা। ভাষিক সংমিশ্ৰণৰ বাবে অসমত আহোমে আহোম ভাষাৰে, ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়ই সংস্কৃতেৰে আৰু মুছলমানে আৰবী বা ফাচী ভাষাৰে কথা নাপাতে। এই সকলোবোৰৰ মাতৃভাষা হৈছে অসমীয়া।

(খ) এই গোটেইবোৰ হ’ল স্বতঃপ্রণোদিতভাবে হোৱা প্রক্রিয়া।

উত্তৰ: পাঠটোত ‘গোটেইবোৰ’ কথাযাৰে অসম দেশত ঘটা কিছুমান পৰিৱৰ্তনৰ কথা বুজাইছে।

ইংৰাজসকল অহাৰ লগে লগে আমাৰ দেশত ৰে’লগাড়ীৰ প্ৰচলন হ’ল। সেইদৰে পোছাক-পৰিচ্ছদৰ পৰিৱৰ্তন হ’ল। মানুহে কোট পেন্ট পৰিধান কৰিবলৈ ল’লে। কেক-বিস্কুটৰ প্ৰচলন হ’ল। দেশত বিমান মটৰ পৰিবহণ চলিবলৈ ধৰিলে। হোটেল প্রতিষ্ঠা হ’ল। নতুন নতুন খাদ্যসামগ্ৰীৰ আমদানি হ’ল।

ইংৰাজ যোৱাৰ পাছত ভাৰত স্বাধীন হ’ল, দেশত বহুত পৰিৱৰ্তন ঘটিল। আগৰ দিনৰপৰা হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত লুকাই চুৰকৈ চলা খানাপিনা সামাজিকভাৱে আৰু হোটেলৰ যোগেদি খোৱা-লোৱাৰ ব্যৱস্থা হ’ল। বংগদেশীয় ৰসগোল্লা, লালমোহন, চিঙ্গাৰা আদি নানা মিঠাইৰ প্ৰচলন হ’ল, লুচী-পুৰী সোমাই পৰিল। অসমীয়া মানুহে হোটেলত মাদ্রাজীৰ ড’চা, চাম্বাৰ আৰু ইদলী খোৱা হ’ল। জাতকূলৰ বিচাৰ লোপ পালে। চুৱাৰ অন্ত হ’ল। সকলোৱে একেলগে খোৱাত আপত্তি নকৰা হ’ল। সামাজিক বাধা নিষেধ কমিল। হিন্দু-মুছলমান সকলোৱে উৎসৱত যোগ দিয়া হ’ল। মৰা জীয়াৰ খবৰ লোৱা হ’ল। মৰাশ সৎকাৰতো ভাগ লোৱা হ’ল। এই গোটেইবোৰ প্রক্রিয়া নিজে নিজে হোৱা প্রক্রিয়া। সেইবাবে ইয়াক স্বতঃপ্রণোদিত প্রক্রিয়া বোলা হৈছে।

(গ) এইয়া আছিল দিয়া লোৱা আৰু এৰা ধৰাৰ ব্যৱস্থা।

উত্তৰ: এই পাঠটিত লিখকে বহিৰাগতসকলে অসম দেশখনক নিজ দেশ বুলি ভবা কথাৰ বিৱৰণ দিছে। বাহিৰৰ মানুহবোৰ যি ঠাইৰ পৰা মূলতে আহিছিল সেই ঠাইৰ লগত সম্বন্ধ ছেদ কৰি আমাৰ দেশৰ ভাষা সংস্কৃতি ক্রমান্বয়ে গ্ৰহণ কৰিলে। ই হৈছে এটা সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি আন এটা সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতিৰ লগত মিলি যোৱাৰ ব্যৱস্থা। বহিৰাগতসকলে আমাৰ অসম দেশখনক নিজৰ বুলি ধৰি ল’লে। এই দেশৰ ভাষাক নিজৰ বুলি গ্রহণ কৰিলে। গতিকে সকলোকে মিলি এটা বৃহৎ অসমীয়া জাতি হৈ পৰিল। লগে লগে সংস্কৃতিৰ পৰিৱৰ্তন হ’ল। এটা সম্প্ৰদায়ৰ ভাল লগা কিছুমান ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আন এটাই গ্রহণ কৰিলে। খোৱা বস্তু আৰু ৰন্ধনৰো পৰিৱৰ্তন হ’ল। পোছাক পৰিচ্ছদো পৰিবৰ্তন হ’ল। সদায় ব্যৱহাৰ কৰা আচবাৱপত্ৰতো পৰিৱর্তনে দেখা দিলে-নতুন সাজ-সজ্জা, আ-অলংকাৰ আহিল। এইবোৰ নিজে নিজে হৈছিল, কোনেও কাকো জোৰ কৰি জাপি দিয়া নাছিল।

ভাষা-বিষয়ক:

১। সন্ধি ভাঙা:

সংস্কৃতি, জলাঞ্জলি, স্বাধীন।

উত্তৰ: সংস্কৃতি = সম্ + কৃতি

জলাঞ্জলি = জল্ + অঞ্জলি

স্বাধীন= স্ব + অধীন

২। ‘প্র’ উপসর্গ লগ লগাই তিনিটা শব্দ গঠন কৰা।

উত্তৰ: প্ৰ উপসৰ্গ লগ লগাই গঠন কৰা তিনিটা শব্দ-

প্রভাৱ

প্ৰহাৰ

প্রস্থান

৩। বাক্য ৰচনা কৰাঃ

ভাষা-সংস্কৃতি, পূজা-পার্বণ, বেপাৰ-বাণিজ্য, সহজ-সৰল, দিয়া-লোৱা, এৰা-ধৰা।

উত্তৰ:

ভাষা-সংস্কৃতি = অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিৰ সাধক হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা হৈছে ‘হেমকোষ’ অভিধানৰ প্ৰণেতা।

পূজা-পার্বণ = পূজা-পার্বণৰ অন্তত গৃহস্থই, পুৰোহিতৰ আশিষ লৈ যাবতীয় কাম-কাজত ব্যস্ত হ’ল।

বেপাৰ-বাণিজ্য = ইষ্ট-ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে বেপাৰ-বাণিজ্যৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতলৈ আহি ইয়াত খোপনি পুতিছিল।

সহজ-সৰল = সহজ-সৰল মনেৰে কঠোৰ লোকৰো হৃদয় জিনিব পাৰি।

দিয়া-লোৱা = দিয়া-লোৱা অবিহনে বেপাৰ কেতিয়াও সম্ভৱ নহয়।

এৰা-ধৰা = এৰা-ধৰা কৰিব নোৱাৰিলে সমাজত চলা টান।

SEBA Class X Assamese Chapter 7 – ভাৰতীয় সংস্কৃতি পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

Chapter 7 – ভাৰতীয় সংস্কৃতি

পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

ভাৱ-বিষয়ক:

চমুকৈ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া :

১। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ প্ৰাণ কি?

উত্তৰ: ক্ৰমৱৰ্দ্ধমান শক্তি ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ প্ৰাণ।

২। ফ্রম ভলগা টু গংগা’ কাৰ ৰচনা?

উত্তৰ: ফ্রম ভল্ল্গা টু গংগা’ ৰাহুল সংকৃত্যায়নৰ ৰচনা।

৩। সর্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণে ‘কালিয় দমন’ৰ কি ব্যাখ্যা দিছে?

উত্তৰ: সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণে কালিয় দমন’ৰ ব্যাখ্যা দি কৈছিল-ই অনার্যক আর্য সংস্কৃত কৰাৰ প্রতীকধর্মী নৃত্য।

৪। কোনটো যুগক ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বিস্তাৰ যুগ বুলিৰ পাৰি?

উত্তৰ: ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বিস্তাৰ যুগ বুলি বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ যুগক ক’ব পাৰি।

৫। শিৱ আৰু শক্তি পূজাৰ মূল ক’ত আবিষ্কাৰ হৈছিল?

উত্তৰ: শিৱ আৰু শক্তি পূজাব মূল মহেঞ্জোদাবোত আবিষ্কাৰ হৈছিল।

৬। ইছলামীয় ভাস্কৰ্যৰ মূল সম্পদ কি?

উত্তৰ: গঠনৰ সৰলতা আৰু সূক্ষ্মতা হৈছে ইছলামীয় ভাস্কৰ্যৰ মূল সম্পদ।

৭। অজন্তাৰ ছবিবোৰত প্ৰকাশ পোৱা ভাৱবস্তু দুটি কি কি?

উত্তৰ: অজন্তাৰ ছবিবোৰত দুটা ভাৱবস্তু প্রকাশ পাইছে। সেয়া হ’ল-

(১) সন্ন্যাস জীৱন

(২) সমূহীয়া জীৱন

৮। গান্ধীজীয়ে নতুন যুগৰ ভাৰতীয় সংস্কৃতি কেনেকুৱা হ’ব লাগে বুলি মত প্রকাশ কৰিছে?

উত্তৰ: গান্ধীজীয়ে নতুন যুগৰ ভাৰতীয় সংস্কৃতি সমন্বয়ৰ বস্তু হ’ব লাগে বুলি মত প্রকাশ কৰিছে।

৯। সুকুমাৰ কলাৰ ভিতৰত কোনটো শিল্পক বেছি স্থায়ী বোলা হৈছে?

উত্তৰ: সুকুমাৰ কলাৰ ভিতৰত স্থায়ী শিল্প হৈছে চিত্র শিল্প

১০। হেম বৰুৱাৰ সাহিত্য চর্চা সম্পর্কে পশিচটামান শব্দৰ ভিতৰত এটি পৰিচয় দিয়া।

উত্তৰ: অসমৰ ভ্ৰমণ কাহিনীৰ লেখক আছিল হেম বৰুৱা। তেওঁ মুঠ ৩৫ খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল। মমতাৰ চিঠি, আইতা, জাৰৰ দিনৰ সপোন আদি তেখেতৰ বিখ্যাত কাব্য। বালিচন্দা (১৯৫৯) আৰু মনময়ূৰী (১৯৬৫) তেওঁৰ কবিতা সংকলন। ইয়াৰ বাহিৰেও তেখেতে আধুনিক সাহিত্য, সাগৰ দেখিছা, সানমিহলি, ৰঙা কৰবীৰ ফুল, কিউপিড আৰু ছাইকী, বালিচন্দা, এই গাঁও এই গীত, মেকং নৈ দেখিলো, ইজৰাইল, স্মৃতিৰ পাপৰি ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য। বৰুৱা দেৱে “The Red River and the Blue Hill” নামৰ ইংৰাজী গ্ৰন্থখনো ৰচনা কৰিছিল। পছোৱা নামৰ মাহেকীয়া আলোচনীখন তেখেতে সম্পাদনা কৰিছিল।

১১। ‘ভাৰতীয় সংস্কৃতি’ পাঠটোৰ সাৰাংশ লিখা।

উত্তৰ: আৰ্য, অনার্য, মংগোলীয়, দ্রাবিড়ী আদি অনেক জাতি লগ লাগি ভাৰতীয় সংস্কৃতি গঢ় লৈ উঠিছে। এই সংস্কৃতি হৈছে সমন্বয়ৰ সংস্কৃতি। সময়ে সময়ে ভাৰতভূমিলৈ বহিৰাজ্যৰপৰা গ্রীক, শক, হুন আদি জাতিব মানুহৰ প্ৰব্ৰজন ঘটিছে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সতে বিভিন্ন সামাজিক ৰীতি-নীতি, ৰাজনৈতিক আদর্শ আনিছে আৰু এইবোৰৰ সমন্বয়তেই গঢ়ি উঠিছে ভাৰতীয় সংস্কৃতি। এই সংস্কৃতি এনে এক সংস্কৃতি যাৰ অন্তৱর্তী ঠালবোৰৰ মূল উদ্ধাৰ অতি দুৰূহ কাম হৈ পৰিছে। এই সংস্কৃতিৰ প্রাণ হৈছে ক্রমবর্দ্ধমান শক্তি।

সভ্যতা আৰু সংস্কৃতি শব্দ দুটা ওতঃপ্রোতভাৱে জড়িত। সভ্যতাই বিশেষ এটা সামাজিক বা ৰাজনৈতিক অৱস্থাক বুজায়। আনহাতে সংস্কৃতিয়ে সেই সভ্যতাটিক বিভিন্ন সংস্কৰণ তথা উপাদানসমূহৰ প্ৰতিভাৰ পৰিবৃদ্ধিৰদ্বাৰা মূৰ তুলি জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম কৰে। সংস্কৃতি কোনো এটা জাতি বা সমাজ এখনৰ জীৱন প্রতিভা। সংস্কৃতিৰ প্ৰকাশ হয় ভাষা-সাহিত্য, সুকুমাৰ কলা, দৰ্শন ইত্যাদিৰ দ্বাৰা। সভ্যতাই সমাজ সু-শৃংখল কৰি সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি আৰু ৰূপ দিয়াত সহায় কৰে।

সংস্কৃতি এটা বোঁৱতী সুতিৰ দৰে। ভাবতীয় জীৱনৰ মূল কম্বরেই তৈাম ইয়াৰ সংস্কৃতি। এই সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্রাকৃতিক বৈচিত্র্যতাৰ গুরুত্বপূ প্রভার পৰিছে। অবশ্যে এই প্রভার প্রত্যক্ষ নহৈ আওপকীয়াও হোরা দে যায়। এই ভূমিব বিচিত্র প্রাকৃতিক গঠনে বাহিবৰ লোকসকলক আকা কৰি এই ঠাইত নিগাজী বসতি পতাত সদায়েই সহায় কৰিছে। ছো অনুপ্রবেশকাৰীসকলেই কালক্ৰমত নিজৰ সৰ্বস্ব ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ মাজত ত্যাগ কৰিছে আৰু তাৰ ফলস্বৰূপেই বৃদ্ধি হৈছে ভাৰতীয় সংস্কৃতিস কলেৱৰ। এই সংস্কৃতিৰ বাহুল্যতাৰ প্রমাণ দাঙি ধবে কান্দাহাৰ চহবে। ই আফগানিস্তানৰ বুকুত থিয় হৈ বৈছে যদিও প্রকৃততে ই ভাৰতীয় নামতে। ভাৰত আৰু আফগানিস্তানৰ সুসম্পৰ্ক ৰক্ষাৰ প্রচেষ্টা গ্রীক, মৌর্য অদি জাতিয়ে সময়ে সময়ে কৰিছিল। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বিস্তৃতিৰ অন্য উদাহৰণ দাঙি সাক্ষীরূপে আছে ব্রহ্মদেশ, কম্বোডিয়া, ইণ্ডোনেচিয়া আদি ঠাই। এসময়ত ভাৰতীয় সংস্কৃতি মধ্য এচিয়াৰপৰা আৰম্ভ কৰি দক্ষিণ-পূর এচিয়ালৈ বিস্তৃত আছিল।

ভাৰতীয় সংস্কৃতি তথা ঐতিহ্যব বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াব ক্রমবর্তমান গতি। ভাৰতীয় বুৰঞ্জী ৰাজ্য তথা জাতিৰ উত্থান-পতন, ভঙা-গড়া আদিবে ভাৰাক্রান্ত। কিন্তু এই ধৰণৰ ভঙা-গঢ়াৰ উপদ্ৰৱত ইয়াৰ সংস্কৃতিত তিলমানো প্রভাৱ পৰা নাই। মহেঞ্জোদাবো, হৰপ্পা আদিৰ সভ্যতা বিনষ্ট। হৈছে যদিও এইসমূহৰ সংস্কৃতি নিশ্চিহ্ন হোৱা নাছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক পণ্ডিতসকলে শিৱ আৰু শক্তি পূজাৰ মূল মহেঞ্জোদাৰো, হৰপ্পা সভ্যতাৰ বুকুৰপৰাই উদ্ধাৰ কৰিছে। মহেঞ্জোদাৰো সভ্যতাৰ মোহৰত ধ্যানস্থ শিৱৰ ৰূপ অংকিত হৈ আছে।

সকলো ধৰণৰ জাতি-উপজাতিৰ প্ৰভাৱ ভাৰতীয় সংস্কৃতিত আছে। ৰাজপুত চিত্ৰ ইয়াৰ প্রমাণ। আকৌ দ্রাবিড় সমাজত প্রচলিত কিছু দেৱ-দেৱী, ধর্মপদ্ধতি আর্যসমাজত প্রচলিত হৈ বৈছে। আৰ্যৰ বেদত দেবী পুজাৰ উল্লেখ নাই, শক্তিৰ প্রতিকৃতিৰ কথা পাবলৈ নাই, শিৱ আদিৰ উল্লেখো অতি কম। এইসমূহ দৰাচলতে অনার্যৰ সম্পদ। কিন্তু এইসমূহ আর্থসকলে গ্রহণ কৰিছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত আর্য-অনার্যৰ সু-সমন্বয় সাধন হৈছে। আর্য দেবী পার্বতী তথা অনার্য দেৱতা শিৱ দুয়োকে ভাৰতীয় সংস্কৃতিত উচ্চ আসন প্রদান কৰি গ্ৰহণ কৰা হৈছে। এইদৰে স্থাপত্য, ভাস্কর্য, শিল্প সকলোতে বহিৰাগত সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱ পৰি এক নতুন সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি হৈছে। এই সংস্কৃতিয়েই হৈছে ভাৰতীয় সংস্কৃতি। তাজমহল, কাঞ্জিভৰামৰ মন্দিৰ সকলোৱে হৈছে সমন্বয়ৰ ফলত সৃষ্ট অপূর্ব উচ্চমানদণ্ডীয় সংস্কৃতিৰ নিদর্শন। অজন্তাৰ গুহা বৌদ্ধ যুগৰ কথা সোঁৱৰাই থিয় হৈ ৰোৱা ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ এক উজ্জ্বল ভোটাতৰা।

ভাৰতলৈ অহা জাতিবোৰে তেওঁলোকৰ লগত তেওঁলোকৰ নিজা চিত্রশিল্প, ভাস্কর্য সকলো লৈ আনিছিল। মোগল সম্রাট বাবৰৰ দিনত চিত্রশিল্পৰ নতুন ধাৰা এটা ভাৰতত প্ৰৱেশ কৰা দেখা যায়। সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনতো এই একেবোৰ প্ৰভাৱেই বিদ্যমান। এই সংগীতত গাম্ভীর্য ফুটি উঠিলেও ঠায়ে ঠায়ে উৰণীয়া ভাবৰ সংমিশ্রণো কোনো কোনো ঠাইত দেখা যায়। আধ্যাত্মিকতাৰ ক্ষেত্ৰখনতো বেদ উপনিষদৰ সমানে ইছলামীয় ধর্মগ্রন্থ আদিৰ প্ৰচাৰ হোৱা দেখা যায়।

ভাৰতীয় সংস্কৃতি সাহিত্য-সম্পদৰ ক্ষেত্ৰখনত অতি চহকী। পুৰণি সাহিত্য ভক্তিমূলক আছিলএই ভক্তিমূলক সাহিত্যৰ মূল কিন্তু একেজাতীয়ই যদিও বিভিন্ন ভাষাই ইয়াত বিভিন্নতা আনিছে। নিজৰ প্রকাশভঙ্গীৰে ভাৰতীয় সাহিত্য উজ্জীৱিত হৈ আছে। অৱশ্যে বিশ্বৰ বিভিন্ন সাহিত্যৰ প্রভার ইয়াত আছে।

ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ সাহিত্য, ধর্ম আদিবোৰৰ উপৰিও বিশেষভাৱে গুৰুত্ব লাভ কৰে ভাস্কর্য কলাই। ভাস্কর্য কলা সদায়ে সমূহীয়া প্রচেষ্টাত গঢ় লৈ উঠে। অর্থাৎ সমাজ জীৱনৰ পূৰ্ণ প্ৰভাৱেৰে ই মহিমামণ্ডিত। সংস্কৃতি কেতিয়াও ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা বা মৌলিকত্বৰ ওপৰত নির্ভশী হৈ সৃষ্টি নহয়ই সদায় সমন্ধ্যায়ৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত।

১২। ‘ভাৰতীয় সংস্কৃতি এক বিৰাট সমন্বয়ৰ বস্তু। কথাষাৰ কিমানদূৰ যুক্তিপূর্ণ, ‘ভাৰতীয় সংস্কৃতি’ পাঠটোৰ আধাৰত বিচাৰ কৰা।

উত্তৰ: ‘ভাৰতীয় সংস্কৃতি এক বিৰাট সমন্বয়ৰ বস্তু।’

সংস্কৃতি হৈছে কোনো এটা জাতি বা সমাজ এখনৰ প্রতিচ্ছবি। ভাৰতীয় সংস্কৃতি এক বিৰাট সমন্বয় সাধনবদ্বাৰা সৃষ্ট হৈছে। দৰাচলতে ভাৰতীয় সভ্যতাৰ সৃষ্টি এক সমিলমিলৰ ওপৰত। সেই সমিলমিলদ ফলতেই সভ্যতা ভেদে অহা আচাৰ, বিচাৰ, ৰীতি, নীতি এই সংস্কৃতিত বিলীন হৈ ভাৰতীয় সংস্কৃতি গঢ় দিছে।

আর্য, অনার্য, মংগোলীয় আদি বিভিন্ন জাতি-জনজাতি সময়ে সময়ে ভাৰত ভূমিলৈ আহিছে আৰু ইয়াত নিগাজীকৈ বসতি স্থাপন কৰিছে। তেওঁলোক এক বিশাল জাতিত পৰিণত হৈছে। ফলত গড়ি উঠিছে সংস্কৃতিৰ বিশাল সাগৰ। আফগানিস্তান, ভাৰত আদিৰ সাংস্কৃতিক সমিলমিলৰ উদাহৰণ দাঙি থিয় হৈ আছে কান্দাহাৰ চহৰ। আফগানিস্তানত অৱস্থিত হ’লেও কান্দাহাৰ হৈছে ভাৰতীয় শব্দ। এয়া দৰাচলতে সম্ভৱ হৈছে সংস্কৃতিৰ একত্ৰীকৰণৰ ফলত। ভাৰতীয় সংস্কৃতি একালত দক্ষিণ-পূৱ এচিয়ালৈ পৰিব্যাপ্ত আছিল।

ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বুকুত যে বিভিন্ন জাতি-জনজাতিৰ স্বকীয় সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য থুপ খাই আছে তাৰেই প্রমাণ ৰাজপুত চিত্র। আকৌ আর্য দেৱী সীতা আৰু অনার্য দেৱ শিৱ এই সংস্কৃতিত আৰাধ্য দেৱ-দেৱী হিচাপে সমাদৃত হৈছে। এয়াই দৰাচলতে সমন্বয় এনেদৰেই ভাৰতীয় সংস্কৃতিত সমন্বয় সাধিত হৈছে বিভিন্ন জাতি-জনজাতিৰ সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহৰ।

ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত ভাস্কর্য শিল্পৰ বিশেষ সমাদৰ আছে। উত্তৰ ভাৰতৰ ভাস্কৰ্যৰ সতে দক্ষিণ ভাৰতৰ ভাস্কর্য সম্পূর্ণরূপে নিমিলে। এই ভাস্কৰ্যৰ ক’ৰবাত যদি ইছলামীয় ভাস্কৰ্যৰ প্ৰভাৱ আছে, ক’ৰবাত আছে মোগল ভাস্কৰ্যৰ প্রভাব। এই ভিন্নমুখী প্রভাৱে সমন্বয়ৰদ্বাৰা এক বিশেষ সৃষ্টি হোৱাত সহায় কৰিছে। উদাহৰণ তাজমহল, ফটেহপুৰ চিকি আদি। অজন্তাৰ গুহাবোৰেই ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ মহান ঐতিহ্য বহন কৰিছে। চিত্রকলাৰ কথাও সেই একে। সমন্বয় সাধনেই জন্ম দিছে চিত্রকলাৰ ইতিহাসৰ। মোগল সম্রাট বাবৰে বুকুত বান্ধি অনা চিত্রশিল্পৰ নতুন ধাৰা ভাৰতভূমিত প্ৰৱেশ কৰি ভাৰতীয় হৈ পৰে আৰু ভাৰতীয় চিত্রকলাক এক বিশেষ গতি প্রদান কৰে।

ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ অন্য দুটা দিশ হৈছে সংগীত তথা সাহিত্য। সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনত সমন্বয়ৰ ছবি পৰিস্ফুট। উত্তৰ ভাৰতীয় সংগীতত ঠায়ে ঠায়ে গাম্ভীর্যৰ লগত উৰণীয়া ভাবৰ সংযোগ দেখা যায়পাঠান আৰু মোগল সাম্ৰাজ্যৰ অধীনত আনহাতে ভাৰতীয় সাহিত্যই উৎকর্ষ লাভ কৰে। একে ঠাইত বর্তি থাকিয়ে বিশ্বৰ ৰ’দৰ ৰেঙনি গ্ৰহণ কৰিব পৰাতো হৈছে ভাৰতীয় সাহিত্যৰ বৈশিষ্ট্য ।

ভাৰতীয় সংস্কৃতি এনেদৰেই সমন্বয়ৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত গঢ় লৈ উঠিছে ই সমন্বয়ৰ সংস্কৃতি। বিভিন্ন জাতি-উপজাতিৰ স্বকীয় উপাদানৰ সঠিক সংস্কৰণৰ ফলত এই সংস্কৃতিয়ে জন্ম লভিছে

১৩। ‘সভ্যতা আৰু সংস্কৃতি’ শব্দ দুটাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য বিচাৰ কৰা।

উত্তৰ: ‘সভ্যতা আৰু সংস্কৃতি’ দুয়োটা শব্দৰ মাজত প্রভেদ আছে সভ্যতাই বিশেষ এটা সামাজিক বা ৰাজনৈতিক অৱস্থা বুজায়। ই এটত সমাজ পদ্ধতি। আনহাতে সংস্কৃতি হৈছে কোনো এটা জাতি বা সমান এখনৰ জীৱন প্রতিভা। সভ্যতাই সমাজ সু-শৃংখল কৰি সংস্কৃতিৰ সৃষ্টিত আৰু ৰূপ দিয়াত সহায়তা কৰে। সভ্যতা দৰাচলতে এখন সমাজ। সমাজখনৰ ভাষা সাহিত্য, সুকুমাৰ কলা, দর্শন ইত্যাদি ক্ষেত্রত প্রকাশ পোৱা প্রতিভাই হৈছে জাতি বিশেষত সংস্কৃতিৰ মাপকাঠী।

১৪। উত্তৰ ভাৰতীয় ভাস্কৰ্যৰ বিষয়ে তোমাৰ পাঠ্যপুথিৰ সহায়ত লিখা।

উত্তৰ: উত্তৰ ভাৰত, দাক্ষিণাত্য আৰু ইছলামীয় ভাস্কৰ্যৰ মাজত বিস্তৰ প্রভেদ দেখা যায়। উত্তৰ ভাৰতৰ দৰে দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কৰ্যৰ ওপৰত বহিৰাগত প্ৰভাৱ পোনপটীয়াকৈ পৰা নাছিল। গতিকে ইয়াৰ এটা নিজস্ব বিচাৰ পদ্ধতি দেখিবলৈ পোৱা যায়ই ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্যক ৰঙীন কবিছে।

দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কৰ্যত কোণ আৰু সৰলৰেখাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ সৰহগঠনৰ বিশালতা এই ভাস্কর্যৰ আন এক বৈশিষ্ট্যপ্রত্যেকটো ভংগীমাই হৈছে সুকীয়া। ইয়াৰ আৰ্হিৰ পুনৰাবৃত্তি দেখা নাযায় । উদাহৰণস্বৰূপে কাঞ্জিভৰামৰ মন্দিৰলৈ আঙুলিয়াব পাৰি মন্দিৰটোত প্রায় এহাজাৰমান স্তম্ভ আছে। ইয়াৰ এটা স্তম্ভৰ আৰ্হি আন এটাৰ লগত নিমিলে এইবোৰৰ সাজ-সজ্জাৰ জাক-জমকতাই আৰু প্ৰতিকৃতিৰ বিশালতাই সাধাৰণতে অন্তৰ অভিভূত কৰে।

উত্তৰ ভাৰতৰ ভাস্কৰ্য আকৌ দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কৰ্যৰ লগত নিমিলে । এই ভাস্কৰ্যত বৃত্ত আৰু বক্র ৰেখাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ সৰহ । এই অঞ্চলৰ মন্দিৰবোৰত ইছলামীয় ভাস্কৰ্যৰ প্ৰভাৱ সুস্পষ্ট। ই দৰাচলতে সংহতিৰ ভাস্কৰ্য। ইয়াৰ শোভা সমন্বয় আৰু গঠনৰ সূক্ষ্মতাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ হৈছে।

ইছলামীয় ভাস্কর্যৰ মূল বৈশিষ্ট্য হৈছে গঠনৰ সৰলতা আৰু সূক্ষ্মতা। ৰেখাৰ লগত ৰেখাৰ সমন্বয় ইয়াৰ বিশেষত্ব। ইছলামীয় ভাস্কর্যই হিন্দু ভাস্কর্যক কাৰুকার্য প্রদান কৰিছে। হিন্দু ভাস্কর্যই ইছলামীয় পদ্ধতিৰ জটিলতা হ্রাস কৰিছে। এনেকৈয়েই হৈছে বিৰাট সমন্বয়ৰ বস্তু তাজমহল, ফটেহপুৰ চিক্ৰি , ইচমৎদৌল্লাৰ অসম্পূর্ণ ভাস্কর্য আদি এই ভাস্কৰ্যৰ উজ্জ্বল নিদর্শন।

১৫। অজন্তাৰ গুহাৰ শিল্পকলাৰ এটি বিৱৰণ দিয়া।

উত্তৰ: অজন্তাৰ ছবিবোৰে ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বৌদ্ধ যুগৰ কথা সোঁৱৰায়। এই গুহাত অনন্তকালৰ বাবে শিল্প-কলা সঞ্জীৱিত হৈ আছে। ইয়াৰ জৰিয়তে ভালেমান গতি-প্ৰগতিৰ সমন্বয় উজ্জ্বল হৈ আছে। অজন্তাৰ ছবিবোৰত দুটা ভাৱৰ প্ৰকাশ দেখা যায়এটা হৈছে সন্ন্যাস জীৱন, আনটো সমূহীয়া জীৱন। দুয়োবিধ ছবি একেলগে অংকিত হৈছে। দ্বিতীয় পৰ্যায়ৰ ছবিবোৰ হ’ল জীৱন আনন্দৰ উচ্ছাসময় চিত্র। এইবোৰত ফুটি উঠিছে শক্তি, খ্যাতি, প্রেম আৰু যৌৱন। প্রথম শাৰীত আছে দয়া, ধ্যান আৰু মৌনতা। ভাৱবস্তুৰ ফালৰ পৰা দুয়োবিধ ছবিয়েই বেলেগ। দুয়োবিধতেই দুখন সুকীয়া জগত প্রতিফলিত হৈছে। কিন্তু পৃথক যদিও আকৌ দুয়োখন জগত পৃথকে অংকিত হোৱা নাই। জীৱনৰ অসামঞ্জস্যক একেলগে গ্রহণ কৰিবপৰাকৈ প্ৰেৰণা যোগোৱা শক্তিৰ সম্ভেদ এই ছবিবোৰৰ মাজত থকা দেখা যায়। প্রাক্ মুছলিম যুগৰ জীৱন প্ৰাচুৰ্যৰ কথাও অজন্তাৰ চিত্ৰসমূহত আছে। পুৰুষ, মহিলা, শিশু বিবিধ ভংগীমাত সকলোবোৰ একে ঠাইত অংকিত হৈছে। দৰাচলতে জীৱনৰ প্ৰাচুৰ্যই যেন শিল্পীক মতলীয়া কৰিছেএই জীৱন প্রাচুর্য একে ঠাইতে ধৰি ৰাখিবলৈ তেওঁলোকে প্ৰয়াস কৰিছে। ছবিবোৰত ভাৱবস্তুৰ অসামঞ্জস্যৰ মাজতো বাস্তৱৰ অখণ্ডতাৰ কথা স্পষ্ট ৰূপত আছে। ইয়াৰোপৰি শিল্পীৰ শিল্পজগত আৰু বাস্তৱ জীৱনৰ মাজত এক সুন্দৰ সমন্বয় স্থাপন হৈছে অজন্তাৰ চিত্রশিল্পৰ মাজত। এয়েই এই চিত্রশিল্পৰ গৌৰৱ।

১৬। মোগল সম্রাট বাবৰৰ আমোলত ভাৰতত প্রবেশ কবা চিত্রকলাৰ নতুন ধাৰাটি কেনে আছিল লিখা।

উত্তৰ: মোগল সম্রাট বাবৰৰ দিনত চিত্রশিল্পব নতুন ধাৰা এটা ভাৰতত প্রৱেশ কৰে। এই চিত্রশিল্পৰ মূলত আছিল প্ৰচুৰ ব্যক্তিবোধ। এনে তৰহৰ ব্যক্তিবাদী আর্টত জনজীৱন বা সংস্কৃতি জীৱনৰ কোনো সংবাদ নাছিল। ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল ব্যক্তিৰ জীৱন প্রকাশ, ইয়াৰ জন্ম হৈছিল টাইমূৰ খাঁ আৰু চেংগীজ খাঁৰ ৰাজ দৰবাৰত। গতিকে যুগৰ দাবী অনুসৰি এই আর্ট কঠোৰ আৰু বাস্তৱবাদী হ’বলৈ বাধ্য হৈছিল। ইয়াত ভাৱ প্রৱণতা নাই আছে বিপুল উৎসাহ-উদ্দীপনা আৰু প্রেৰণা। ব্যক্তিবাদে সাময়িকভাৱে হ’লেও চিত্রশিল্পত ইংগিত বা সংকেতৰ স্থান প্রায় নোহোৱা কৰিছিল এইবোৰত ফুটি উঠিছিল বুদ্ধিৰ পৰিচয়। বাবৰৰ আমোলত বাহিৰৰ সুস্থ ব্যক্তিবাদী চিত্রকলাৰ লগত প্রচলিত চিত্ৰধাৰাৰ মিলন ঘটিছিল। এই দুয়োটাৰ সংমিশ্রণত এটা নতুন পদ্ধতিৰ সৃষ্টি হৈছিল।

১৭। উত্তৰ ভাৰতৰ সংগীতে কি নতুন বস্তু আমাৰ চকুত পেলায় বুলিছে?

উত্তৰ: উত্তৰ ভাৰতৰ সংগীতে এটা নতুন বস্তু চকুত পেলায়-গাম্ভীর্যৰ লগত ঠায়ে ঠায়ে এই সংগীতত উৰণীয়া ভাবৰ সংযোগ দেখা যায়।

১৮। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত ইছলামৰ অৰিহণাৰ এটি টোকা যুগুত কৰা।

উত্তৰ: ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ বিশেষ অৱদান থকা দেখা যায়। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত ইছলামীয় দর্শনে যিদৰে প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে সেয়া উপনিষদৰ দৰ্শনৰ সতে প্রায় একে। ছুফিবাদৰ মূল কোৰাণ শাস্ত্র ছুফিবাদ আৰু উপনিষদৰ দৰ্শনৰ মাজত এক অভূতপূর্ব মিল থকা দেখা যায়। আনহাতে ভাৰতীয় স্থাপত্য-ভাস্কর্যৰ ওপৰতো ইছলামীয় প্রভাব বিৰাজমান। উত্তৰ ভাৰতীয় ভাস্কর্যত বৃত্ত আৰু বক্র ৰেখাৰ প্রাদুর্ভাব সৰহ। এই অঞ্চলৰ ভাস্কর্যত দৰাচলতে ইছলামীয় প্রভাৰ পৰিছে। ই সংহতিৰ ভাস্কর্য। ইয়াৰ শোভা সমন্বয় আৰু গঠনৰ সুক্ষ্মতাৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছে। গঠনৰ সৰলতা আৰু সূক্ষ্মতাই ইছলামীয় ভাস্কর্যক এক বিশেষ মর্যাদা প্রদান কৰিছে। ই হৈছে ৰেখাৰ লগত ৰেখাৰ সমন্বয় সাধন। হিন্দু ভাস্কর্যক ইছলামীয় ভাস্কর্যই কাৰু-কার্য প্রদান কৰিছে। তাজমহল, ফটেহপুৰ চিক্ৰি, ইচমৎদৌল্লাৰ অসম্পূর্ণ ভাস্কর্য আদি হৈছে ভাৰতীয় সংস্কৃতিলৈ ইছলামীয়সকলৰ বিশেষ অৱদান। সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত সমন্বয়ৰদ্বাৰা এক সংস্কৃতি হৈ হিন্দু আৰু ইছলামীয়সকলে অৱদান আগবঢ়াইছিল। বিশেষ বিশেষ সৃষ্টিৰ তেনেদৰেই জন্ম। ইছলামীয়সকলৰ সাংস্কৃতিক অৱদান চিত্রশিল্প, ধর্ম আদিৰ ক্ষেত্ৰতো দেখা যায়।

১৯। প্রাক্-মুছলিম যুগ আৰু মুছলিম যুগৰ ভাৰতীয় ভাস্কৰ্য আৰু শিল্পকলাৰ বিষয়ে এটি টোকা যুগুত কৰা।

উত্তৰ: ভাৰতীয় ভাস্কর্য তথা শিল্পকলাৰ ক্ষেত্ৰখনত ইছলামসকলৰ অৱদান বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়া। প্রাক্-মুছলিম আৰু মুছলিম যুগৰ ভাৰতীয় ভাস্কর্য আৰু শিল্পকলা বিশেষভাৱে মন কৰিবলগীয়াভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ এই ক্ষেত্ৰসমূহতো বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ সমন্বয়ৰ ফলত এক বিশেষ সৃষ্টি সাধন হৈছে।

ভাৰতবৰ্ষ বৈচিত্র্যৰে আৱৰা। এই ঠাইৰ ভাস্কর্য তথা শিল্পকলাৰ ক্ষেত্রখনতো বিচিত্রতা বিৰাজমান। উত্তৰ ভাৰতৰ ভাস্কৰ্ষৰ সতে দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কর্য সম্পূর্ণৰূপে নিমিলে। দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কৰ্যৰ ওপৰত বহিৰাগত প্ৰভাৱ পোনপটীয়াকৈ পৰা নাছিল। ইয়াৰ এটা নির্দিষ্ট বিচাৰ পদ্ধতি আছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ বৈচিত্র্যক ই ৰঙীন কৰিছে। দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কর্যত কোণ আৰু সৰল ৰেখাৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ সৰহ। গঠনৰ বিশালতা ইয়াৰ অন্য এক বৈশিষ্ট্য। ইয়াত বিৰাজমান প্রত্যেক ভঙ্গীমাই হৈছে সুকীয়া। উদাহৰণস্বৰূপে, কাঞ্জিভৰামৰ মন্দিৰৰ কথা ক’ব পাৰি। এই মন্দিৰত প্রায় এহাজাৰটা স্তম্ভ আছে। কিন্তু এই স্তম্ভসমূহৰ এটাৰ আৰ্হি আনটোৰ লগত নিমিলে। এইবোৰৰ সাজ-সজ্জাৰ জাক-জমকতা আৰু প্ৰতিকৃতিৰ বিশালতাই সাধাৰণতে অন্তৰ অভিভূত কৰে। উত্তৰ ভাৰতৰ ভাস্কর্যত কিন্তু বৃত্ত আৰু বক্র ৰেখাৰ প্রাদুর্ভাৱ সৰহ। এই অঞ্চলৰ মন্দিৰসমূহত ইছলামীয় ভাস্কর্যৰ প্রভাৱ পৰিছে। এই ভাস্কর্য দৰাচলতে হিন্দু আৰু ইছলামৰ সমন্বয়ৰ দ্বাৰা সাধিত হৈছে। ইয়াৰ শোভা সমন্বয় আৰু গঠনৰ সূক্ষ্মতাৰ জৰিয়তে প্রকাশ পাইছে। দাক্ষিণাত্যৰ ভাস্কৰ্যৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে কাৰুকাৰ্যৰ বিশালতা। তাজমহল, ফটেহপুৰ চিক্ৰি আদিয়ে সেই যুগৰ ভাস্কর্যৰ মর্যাদা বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি কৰিছে। ইছলামীয় অনুষ্ঠানত হিন্দু ভাস্কর্যৰ কলহ, পদুম ফুল আদিৰ ব্যৱহাৰে দুয়ো ধৰ্মৰে উদাৰতাৰ দিশটো উদঙাই দেখুৱায়। এনে উদাৰতাই বিভিন্ন ধৰণৰ সুকুমাৰ কলাৰ শ্ৰীবৃদ্ধিৰ বাট প্রশস্ত কৰিছিল। সুকুমাৰ কলাসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ স্থায়ী হৈছে চিত্রকলা।

মোগল সম্রাট বাবৰৰ আমোলত চিত্রশিল্পৰ নতুন ধাৰা এটা পোন প্রথমবাৰৰ বাবে ভাৰতভূমিত প্রবেশ কৰে। এই চিত্রশিল্পৰ মূলতে হৈছে প্ৰচুৰ ব্যক্তিবোধ। ব্যক্তিৰ জীৱনৰ প্ৰকাশ হৈছে ইয়াৰ প্ৰধান লক্ষ্যএনে চিত্রকলাৰ জন্ম হৈছিল টাইমূৰ খাঁ আৰু চেংগীজ খাঁৰ ৰাজদৰবাৰত। এই আর্টসমূহত ভাৱপ্ৰৱণতাৰ পৰিৱৰ্তে বিপুল উৎসাহ উদ্দীপনা আৰু প্ৰেৰণাৰ ছবি ফুটি উঠিছেব্যক্তিবাদে চিত্র-শিল্পত সংকেত বা ইংগিতৰ স্থান প্রায় নোহোৱা কৰি বুদ্ধিৰ চিত্ৰ প্ৰকট কৰিছিল। বাবৰৰ আমোলত বাহিৰৰ সুস্থ ব্যক্তিবাদী চিত্রকলাৰ লগত প্রচলিত চিত্ৰধাৰাৰ মিলন ঘটিছিল। এই দুয়োটাৰ সংমিশ্রণত এটা নতুন পদ্ধতিৰ উদ্ভৱ হৈছিল। অনুভূতিৰ প্রসাৰেই হৈছে মোগল আৰু ৰাজপুত আর্টৰ প্রধান লক্ষণ। এবিধ আনন্দাপ্লুত, বস চঞ্চল। আনবিধ ধীৰ, মন্থৰ প্রাণ।

২০। ব্যাখ্যা কৰাঃ

(ক) সংস্কৃতিৰ অবিচ্ছিন্ন ধাৰাই হৈছে ভাৰতীয় জীৱনৰ মূল সম্পদ।

উত্তৰ:

উক্ত বাক্যশাৰী আমাৰ অসমীয়া পাঠ্যপুথি ‘সাহিত্য চয়নিকা’ৰ অন্তর্গত হেম বৰুৱাদেৱৰ ‘ভাৰতীয় সংস্কৃতি’ নামৰ পাঠটিৰপৰা তুলি দিয়া হৈছে।

সংস্কৃতিক ইয়াত অবিচ্ছিন্ন ধাৰা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

সংস্কৃতি হৈছে কোনো এটা বা সমাজ এখনৰ জীৱন প্রতিভা ভাষা, সাহিত্য, সুকমাৰ কলা, দর্শন ইত্যাদি ক্ষেত্রত প্রকাশ পোৱা প্রতিভাই হৈছে জাতি বিশেষৰ সংস্কৃতিৰ মাপকাঠী। ভাৰতীয় জীৱনৰ মূল সম্পদ হৈছে সংস্কৃতিৰ অবিচ্ছিন্ন ধাৰা। এই ধাৰা বাধাহীন গতিৰে বোঁৱতী সুতিৰদৰে বৈ ৰৈছে। এই ধাৰা একেৰাহে নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে বৈ আহিছে। সংস্কৃতিৰ এই অবিচ্ছিন্ন ধাৰাটোৱে দৰাচলতে অতীতৰপৰা ভাৰতভূমিত বর্তি থকা নৃত্য, গীত, কলা, চিত্রশিল্প আদিক নির্দেশ কৰিছে। এই সমূহেই অতীতৰপৰা ভাৰতীয় সংস্কৃতিক জীপাল কৰি বাখিছে। ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ অৱয়ব সুসংগঠিত তথা বৃদ্ধি কৰাত এইবোৰৰ অৱদান অপাৰ ।

(খ) ভাৰতৰ বুৰঞ্জী হৈছে ৰাজ্যৰ উত্থান-পতন, ভঙা-গঢ়াৰ সবিশেষ বুৰঞ্জী।

উত্তৰ: উদ্ধৃত বাক্যশাৰী আমাৰ অসমীয়া পাঠ্যপুথি ‘সাহিত্য চয়নিকা’ৰ অন্তৰ্গত হেম বৰুৱাৰ ‘ভাবতীয় সংস্কৃতি’ নামৰ পাঠটিৰপৰা তুলি দিয়া হৈছে।

ভাৰত বুৰঞ্জীৰ ইতিহাস বিয়পাই সতেজ হৈ বোৱা ৰাজ্যৰ উত্থান-পতন, ভঙা-গঢ়াৰ বৰ্ণনা বিৱৰাৰ প্ৰসংগত এই বাক্যশাৰী প্রকাশিত হৈছে।

ভাৰতভূমি হৈছে বিভিন্ন জাতি-উপজাতিব সমন্বয় ভূমি। সময়ে সময়ে এই ভূমিলৈ বিভিন্ন জাতি-জনজাতিৰ লোক আহিছে। কোনোবা জাতি আহিছে যুঁজ-বাগৰৰ অর্থে, কোনোবা আহিছে বেপাৰ বাণিজ্যৰ উদ্দেশ্যে। সময়ৰ সোঁতত নিজক বিলীন কৰি তেওঁলোক এটা সময়ত এই ভূমিবেই স্থায়ী বাসিন্দা হৈ পৰিছে। সকলোৱে লগত লৈ আহিছে নিজা নিজা সংস্কৃতি। এই সংস্কৃতিৰপৰা মূল সংগ্ৰহ কৰিয়েই গঠিত হৈছে বিশাল ভাৰতীয় সংস্কৃতি। সেয়ে ভাৰতীয় সংস্কৃতি তথা ভাৰত বুৰঞ্জী হৈছে ৰাজ্যৰ উত্থান-পতন, ভঙা-গঢ়াৰ সবিশেষ বুৰঞ্জী। ইটোৰ পাছত সিটো গোষ্ঠীৰ আক্ৰমণ বা অভিযান, ইটো পৰিয়ালৰ পাছত সিটো পৰিয়ালৰ শাসনভাৰ গ্ৰহণ, ইত্যাদি ঘটনাৰে ভাৰতৰ বুৰঞ্জী ভাৰাক্ৰান্ত । ভাৰতভূমিত ৰাজপুত, মোগল আদি জাতি এই একে প্রক্রিয়াবেই আহি এদিন বাসিন্দা হৈছিলহি। এই সংস্কৃতিত তেওঁলোকে নিজৰ প্রায় সকলোখিনি ত্যাগ কৰিছিলতেনেবোৰ বিষয় বৰ্ণনাৰেই ভাৰত বুৰঞ্জী সমৃদ্ধ হৈছে। ৰাজ্যৰ উত্থান-পতন, ভঙা-গঢ়াৰ বিস্তৰ বৰ্ণনাই হৈছে ভাৰত বুৰঞ্জী।

(গ) সকলো আৰ্টৰ মূলতে দুটা বিপৰীত পন্থাই কাম কৰা দেখা যায় ।

উত্তৰ: উদ্ধৃত বাক্যশাৰী আমাৰ অসমীয়া পাঠ্যপুথি ‘সাহিত্য চয়নিকা’ৰ অন্তৰ্গত হেম বৰুৱাৰ ‘ভাৰতীয় সংস্কৃতি’ পাঠটিৰপৰা তুলি দিয়া হৈছে।

সকলো আৰ্টৰ মূলতে থকা বিপৰীত পন্থা দুটাৰ কথা ইয়াত আলোচনা কৰা হৈছে।

চিত্রকলাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতীয় বুৰঞ্জী আগবঢ়া। ভাৰতীয় সংস্কৃতিত ইয়াৰ বিশেষ অৱদান থকা দেখা যায়। সকলো আৰ্টৰ মূলতে দুটা বিপৰীত পন্থাই কাম কৰে। এই দুটাৰ এটাৰ উদ্দেশ্য কাৰুকাৰ্য আৰু জাক-জমকতাৰ সৃষ্টি; আনঢৈাৰ উদ্দেশ্য সংযম আৰু আড়ম্বৰহীনতা। এটা বাহ্যিক আৰু দৃষ্টিমুখৰ আড়ম্বৰৰ জৰিয়তে প্রকাশ বিচাৰে, আনটোৱে মানুহৰ অন্তৰ আত্মা স্পর্শ কৰি অভিভূত কৰে। আকৌ প্রথমটোৱে প্রায়েই বিৰাট পটভূমিৰ অৱতাৰণা কৰে; দ্বিতীয়টোৰে তেনে পদ্ধতিৰ অৱতাৰণা নকৰে। ইয়াৰোপৰি প্ৰথমবিধ আৰ্টৰ বহির্জাগতিক বিস্তৃতি আছে দ্বিতীয়টোৰ সেই বিস্তৃতি নাই।

ভাষা-বিষয়ক:

১। সন্ধি ভাঙা :

সংস্কৃতি, সমন্বয়, সম্বন্ধ, ভাৰাক্ৰান্ত, সন্মত

উত্তৰ:

সংস্কৃতি = সম্ + কৃতি

সমন্বয় = সম + অন্বয়

সম্বন্ধ = সম বন্ধ

ভাৰাক্ৰান্ত = ভাৰ আক্ৰান্ত

সম্মত = সম+ মত

২) বিশেষ্য বা বিশেষণলৈ নিয়া:

বৈচিত্র্য, ভৌগোলিক, বিস্তৃতি, নৈৰাশ্য, বিপ্লব।

উত্তৰ:

বিশেষ্য

বিশেষণ

বৈচিত্র্য

ভৌগোলিক

বিস্তৃতি

নৈৰাশ্য

বিপ্লৱ

বিচিত্র

ভূগোল

বিস্তৃত্

নৈৰাশ, নিৰাশ

বৈপ্লৱিক

SEBA Class X Assamese Chapter 6 – উদ্যোগী হওঁ আহাঁ পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

Chapter 6 – উদ্যোগী হওঁ আহাঁ

পাঠভিত্তিক প্রশ্ন আৰু উত্তৰ

ভাৱ-বিষয়ক:

১। চমুকৈ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া :

১। (ক) দশম শ্ৰেণীৰ শ্ৰেণীকোঠাত সেমোৱা শ্রেণী-আছে-শিক্ষকগৰাকীৰ নাম কি?

উত্তৰ: দশম শ্রেণী-শিক্ষকগৰাকীৰ নাম আছিল প্রকাশ গোস্বামী।

(খ) শ্রেণী-শিক্ষকগৰাকীয়ে আলোচনা কৰিবলৈ লোৱা নতুন বিষয়টো কি আছিল?

উত্তৰ: শ্রেণী-শিক্ষকগৰাকীয়ে আলোচনা কৰিবলৈ লোৱা নতুন বিষয়টো আছিল এজন ব্যক্তিয়ে নিজকে কেনেকৈ উদ্যোগী হিচাপেন গঢ়ি তুলিব পাৰে।

(গ) এজন উদ্যোগী আৰু কর্মহীন নিবনুৱাৰ মাজত থকা ক্ষুদ্র ব্যবধান কি?

উত্তৰ: এজন উদ্যোগী আৰু এজন কর্মহীন নিবনুৱাৰ মাজত থক ক্ষুদ্ৰ ব্যৱসায়টো হ’ল এলাহ।

ঘ) এজন সফল উদ্যোগী হ’বলৈ কি কি গুণৰ প্ৰয়োজন?

উত্তৰ: এজন সফল উদ্যোগী হা’বলৈ ধৈর্য, একাগ্রতা, নিয়মানুবর্তিতা, সময়ানুবর্তিতা, আত্মবিশ্বাস আৰু হাৰ নমনা প্রবৃত্তি যাজন।

(ঙ) ক’কা ক’লা কোম্পানীৰ বিজ্ঞাপনটোত কোৱা কথাটো কি?

উত্তৰ: ক’কা ক’লা কোম্পানীটোৰ বিজ্ঞাপনত কোৱা কথাষাৰ হৈছে

– ‘Eat cricket, sleep cricket, dream cricket, drink cricket.

(চ) নাৰায়ণ মূৰ্ত্তী কোন?

উত্তৰ: নাৰায়ণ মূৰ্ত্তী ইনফচিচ কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক।

(ছ) বিজিতে ছাৰক উদ্যোগী সম্পর্কে কী কৈছিল?

উত্তৰ: উদ্যোগী সম্পর্কে বিজিতে কৈছিল যে “ যিয়ে নিজৰ ব্যৱসায় বা উদ্যোগ আৰম্ভ কৰি কোন বস্তু বা সেৱা বিক্ৰী কৰি নিজৰ জীৱিকা উলিওৱাৰ লগতে আনকো কর্মসংস্থান দিবলৈ সক্ষম হয়।”

জ) প্ৰথম অৱস্থাত উদ্যোগীয়ে কি কৰিবলৈ সাজু থাকিব লাগিব?

উত্তৰ: প্রথম অৱস্থাত এজন উদ্যোগীয়ে জোতা চিলাইৰপৰা চণ্ডী পাঠলৈ সকলো কৰিবলৈ সাজু থাকিব লাগিব।

(ঝ) টমাছ আলভা এডিছনে ইলেক্ট্রিক বাল্ব তৈয়াৰ কৰাত বাৰে বাৰে বিফল হৈ কি কৈছিল?

উত্তৰ: বাল্ব তৈয়াৰ কৰাত বাৰে বাৰে বিফল হৈ টমাছ আলভা এডিছনে কৈছিলা, ‘মই বিফল হোৱা নাই। মাত্র বুজিলোঁ যে ১০,০০০ ধৰণে ই কাম নকৰে।’

২। চমুকৈ বুজাই লিখা:

(ক) ‘উদ্যোগী পুৰুষ সিংহৰ সমান, এলেহুৱা কাপুৰুষৰ নিচান।’- শিক্ষকগৰাকীয়ে কিয় এইদৰে ক’লে বুজাই লিখা।

উত্তৰ: শিক্ষকগৰাকীয়ে কোৱা প্রশ্নোক্ত কথাষাৰৰ অৰ্থ এয়াই যে উদ্যোগী হ’বলৈ সিংহৰ দৰে সাহসী হোৱাৰ প্ৰয়োজন। তেওঁ সকলো কাম কৰিবলৈ সাজু থাকিব লাগিব। এলেহুৱা মানুহে একো কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোক যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ পৰা পলায়ন কৰা কাপুৰুষ সৈনিকৰ দৰে। সফল উদ্যোগী আৰু নিবনুৱাৰ মাজৰ ক্ষুদ্র ব্যৱধানটো হ’ল এলাহ।

(খ) সফল উদ্যোগী হ’বলৈ কিয় কঠিন?

উত্তৰ: সফল উদ্যোগী হ’বলৈ ধৈর্য, একাগ্রতা, নিয়মানুবর্তিতা সময়ানুবর্তিতা, আত্মবিশ্বাস আৰু হাৰ নমনা মনোবৃত্তিৰ প্ৰয়োজন। এনে গুণ সকলোৰে নাথাকে। সেইবাবেই সফল উদ্যোগী হোৱাটো কঠিন।

(গ) এজন উদ্যোগী হ’বলৈ যোৱাটোও চাইকেল চলাবলৈ শিকাৰ দৰে একক প্ৰচেষ্টাৰে কৰা কাম বুলি শিক্ষকগৰাকীয়ে কিয় কৈছে বুজাই লিখা।

উত্তৰ: চাইকেল চলাবলৈ শিকাৰ আৰম্ভণিৰপৰা চাইকেল চলাব পৰা হোৱালৈ ঢাপে ঢাপে আগ বাঢ়িব লাগে। তাৰ মাজতে আছে পৰি ছাল-বাকলি যোয়াৰ আশংকা। নেৰানেপেৰাকৈ লাগি থাকিলে চাইকেল চলাবলৈ শিকিব পাৰি। একেদৰে উদ্যোগী হ’বলৈ ঢাপে ঢাপে আগ বাঢ়িব লাগিব। আশংকাক অতিক্ৰম কৰি নেৰানেপেৰাকৈ লাগি থাকিলেহে উদ্যোগত সফল হ’ব পাৰি।

(ঘ) উদ্যোগী কোন সকল ব্যক্তিক কোৱা হয় বুজাই লিখা ?

উত্তৰ: নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি নিজৰ সময়সূচী নিৰ্দ্ধাৰণ কৰি উদ্ভাবন শক্তি আৰু কৰ্মশক্তিৰে নিজকে প্রতিষ্ঠা কৰা ব্যক্তিকে উদ্যোগী বুলি কোৱা হয়। শিল্পী, ব্যবসায়ী আদি সকলো স্বাধীন কর্মীকে উদ্যোগী বুলি ক’ব পাৰি।

৩। ইনফচিচ কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক কোন? তেওঁ ভাৰতবৰ্ষ তথা বিশ্বৰ এজন সফল উদ্যোগী হোৱাৰ আঁৰৰ কাহিনীটো বৰ্ণনা কৰা।

উত্তৰ: ইনফচিচ কোম্পানীৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল কৰ্ণাটকৰ নাৰায়ণ মূর্তিয়ে। নাৰায়ণ মুর্ত্তিয়ে এটা নিম্ন-মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত জন্ম গ্রহণ বিছিল। সৰুৰে পৰাই তেওঁৰ উদ্যোগী হোৱাৰ প্রৱল হেঁপাহ র্তিত আছিল। অভিযান্ত্রিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰি তেওঁ কিছুদিন চাকৰি কৰিছিল যদিও সেই চাকৰি এৰি তেওঁ Softronics নামে এটা কোম্পানী প্রতিষ্ঠা কৰিছিল। ডেৰ বছৰৰ ভিতৰতে কোম্পানীটো আর্থিক দুৰৱস্থাৰ বাবে বন্ধ হৈ পৰিছিল। তেওঁ পুনৰ চাকৰিত যোগদান কৰি সেয়াও ত্যাগ কৰি বন্ধুবৰ্গৰ সহযোগত ইনফচিচ নামৰ কোম্পানী আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ বাবে তেওঁ তেওঁৰ পত্নীৰপৰা দহ হাজাৰ টকা লৈছিল। প্রথম অৱস্থাত কোম্পানীটো বহু ঘাত-প্রতিঘাতৰ সন্মুখীন হৈছিল। নব্বৈৰ দশকত ভাৰতত মুক্ত অৰ্থনীতিৰ প্ৰৱৰ্তনৰ ফলত নাৰায়ণ মূৰ্ত্তিৰ হাতলৈ সোণালী সুযোগ আহি পৰে। ধৈৰ্য আৰু একাগ্ৰতাৰ ফলত নাৰায়ণ মূৰ্ত্তিয়ে ইনফচিচৰ মাধ্যমত নিজকে ভাৰতৰ অন্যতম সফল উদ্যোগী হিচাপে প্রতিষ্ঠা কৰিবলৈ সক্ষম হয়।

৪। “ছাৰ, এজন উদ্যোগী হ’বৰ বাবে শিক্ষাগত অর্হতা কেনেধৰণৰ হ’ব লাগিব?”-এইদৰে কোনে সুধিছিল? তাৰ উত্তৰত শিক্ষকে কি কৈছিল?

উত্তৰ: প্রশ্নোক্ত কথাষাৰ সুধিছিল প্রীতমে।

ইয়াৰ উত্তৰত শিক্ষক প্রকাশ গোস্বামীয়ে কৈছিল যে উদ্যোগৰ দিশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিন ভিন অৰ্হতাৰ প্ৰয়োজন হয়। ধাবা বা গেলামাল আৰু পাচলিৰ দোকান খুলিবলৈ বিশেষ শিক্ষাগত অর্হতা প্রয়োজন নাই। অৱশ্যে সফল হ’বলৈ এইবোৰতো বুদ্ধি আৰু সাধাৰণ জ্ঞান প্রয়োজনীয়। বিউটি পার্লাৰ, বৈদ্যুতিক সামগ্রীর মেৰামতি বা বিক্ৰীৰ দোকান আদি খুলিবলৈ নিজ নিজ ক্ষেত্রত দক্ষতাৰ প্ৰয়োজন। তথ্যপ্রযুক্তিৰ উদ্যোগ আদিৰ বাবে নির্দিষ্ট বিষয়ত অভিযান্ত্রিক ডিগ্রী থাকিব লাগে। লগতে লাগে মেনেজমেন্টৰ ডিগ্রী। নার্চিংহোম খুলিবলৈ চিকিৎসা-বিজ্ঞানৰ ডিগ্রীর প্রয়োজন।

৫। “এজন উদ্যোগী হোৱা যিমান সহজ, সফল হোৱাটো কিন্তু সিমান সহজ নহয়।”-কথাষাৰ পাঠৰ আধাৰত বুজাই লিখা।

উত্তৰ: উদ্যোগী হ’বলৈ বিচৰাটো বা উদ্যোগী হোৱাটো সহজ হি কথা। কিন্তু উদ্যোগত সফলতা লাভ কৰাটো সহজ নহয়। স্থাপনৰ দিনাখনৰ পৰাই উদ্যোগে লাভৰ মুখ দেখা নাপায়। ইয়াত ঘাত-প্রতিঘাত, লোকচানৰ ভয় আদি থাকিবই। উদ্যোগৰ সফলতাৰ সোপান ঢাপে ঢাপে আগ বাঢ়ে। নিৱন্ধকাৰ দেৱজিৎ ভূঞাদেবে কোৱাৰ দৰে, “প্ৰথম অৱস্থাত এজন উদ্যোগীয়ে জোতা চিলাইৰ পৰা চণ্ডী পাঠ সকলো কৰিবলৈ সাজু থাকিব লাগিব।”

প্ৰাৰম্ভিক ব্যর্থতাবোৰত হতাশ নহৈ বাৰে বাৰে লাগি থাকিলেহে সফলতাৰ মুখ দেখা পায়। এই কথা প্রতিপন্ন কৰিবলৈ গৈ লিখকে টমাছ আলভা এডিছন, গ্রাহাম বেল, কার্লচন আদি বিজ্ঞানীৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছে। বিল গেছৰ মতে সামগ্ৰীৰ তৈয়াৰ আৰু উৎপাদন কৰাটো সহজ; কিন্তু নতুন বস্তু এটাই বজাৰ দখল কৰাটো অত্যন্ত কঠিন কাম। বিক্রীব কৌশল (Marketing skill) উদ্যোগীৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূর্ণ।

৬। “ভাৰতৰ সৰ্বতোকালৰ এজন সফল ব্যবসায়ী ধীৰুভাই আম্বানীৰ হাতত মূলধনো নাছিল।”-ধীৰুভাই আম্বানীয়ে হাতত মূলধন আৰু শিক্ষাগত অর্হতা নথকাকৈ কেনেকৈ এজন সফল উদ্যোগী হ’ব পাৰিছিল, বর্ণনা কৰা।

উত্তৰ: আৰম্ভণিতে ধীৰুভাই আম্বানীৰ মূলধন আৰু শিক্ষাগত অৰ্হতা-দুয়োটাৰে অভাৱ অছিল। মেট্রিকতে শিক্ষা সামৰা 3 আম্বানীয়ে পেট্রোল ডিপোেত গাড়িত তেল ভৰোৱা কৰ্মচাৰী হিচাপে কাম কৰিছিল। পাছলৈ তেওঁ ডিপোৰ মেনেজাৰ হৈছিলগৈ। ইয়াতো মন নভৰাত তেওঁ ৰাইজৰ পৰা ধন লৈ কাপোৰৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে। এই ব্যৱসায়ৰ লভ্যাংশ তেওঁ অংশীদাৰীসকলৰ মাজতো বিতৰণ কৰে। তেওঁ কাপোৰৰ ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰা মোম্বাইৰ ৩৫০ বর্গফুটৰ কোঠাটোত আছিল এখন মেজ, তিনিখন চকী আৰু এটা টেলিফোন। ইয়াৰ পৰাই তেওঁ ৰিলায়েন্স কমাচিয়েল কর্পোৰেচন নামৰ প্রতিষ্ঠানটো সূচনা কৰে। ইয়েই কালক্ৰমত ৰিলায়েন্স ইণ্ডাষ্ট্ৰীজ নামৰ বৃহৎ ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠানলৈ পর্যবসিত হয়।

লেখকৰ মতে এনে বিশাল সফলতা ধীরুভাই আম্বানীৰ প্ৰৱল আগ্ৰহৰ সুমিষ্ট ফল, ‘মন কৰিছে চন, বাকৰি মাটিতে ধন।’

৭। ছাত্র-ছাত্রীসকলক উদ্যোগী হিচাপে মানসিকভাবে প্রস্তুত কৰি ৰাখিবলৈ কি কি কৰিব পৰা যায়?

উত্তৰ: ছাত্র-ছাত্রীসকলক উদ্যোগী হিচাপে মানসিকভাবে প্রস্তুং কৰি ৰাখিবলৈ বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়তে কর্তৃপক্ষর ফালৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণামূলক আৰু প্ৰশিক্ষণৰ কাৰ্যব্যৱস্থা হাতত গুণ লোৱা উচিত।

বহুতো মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত এনে ব্যবস্থা আছে। মহাবিদ্যালয়, অভিযান্ত্রিক মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰ ও সৰহভাগে নিজৰ নিজৰ উদ্যমিতা কোষৰ জৰিয়তে নিয়মিতভাবে কর্মশালা, প্রশিক্ষণ আদিৰ আয়োজন কৰে।

ছাত্র-ছাত্রীসকলে ভবিষতে কেৱল চৰকাৰী বা বেচৰকাৰী চাকৰিৰ আশা পালি বহি নাথাকি উদ্যোগী হ’বলৈ মন বান্ধি ল’লে নিজৰ লগতে আনকো সংস্থাপন প্রদান কৰিব পাৰিব। ইয়াৰ বাবে বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, সমাজ, অভিভাৱক আৰু শিক্ষার্থী সকলোৱে মানসিকভাবে প্রস্তুত হ’ব লাগিব।

প্রশ্ন ৮। চমুটোকা লিখা:

টমাছ আলভা এডিছন, ৰাডাৰফৰ্ড, আলেকজেণ্ডাৰ গ্ৰাহাম বেল, চেষ্টাৰ কাৰ্লচন, বিল গেছ, উইলিয়াম শ্বেইক্সপীয়েৰ, জুবিন গাৰ্গ, অংগৰাগ পাপন মহন্ত।

উত্তৰ: টমাছ আলভা এডিছন: এডিছনে ১৮৪৭ চনত আমেৰিকাত জন্মগ্রহণ কৰিছিল। উদ্ভাৱক তথা ব্যৱসায়ী এডিছনে বেদ্যুতিক বাল্ব উদ্ভাৱন কৰাৰ উপৰি পাৱাৰ জেনেবেটব, মাছ কমিউনিকেছন, ছাউণ্ড ৰেকর্ডিং আৰু গতিশীল চিত্ৰৰ বিকাশ ত ঘটাইছিল।

বৰাডাৰফৰ্ড: সম্পূর্ণ নাম ৰাডাৰফৰ্ড বি. হেইজ। তেওঁ আমেৰিকা ত যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ঊনবিংশ ৰাষ্টপতি হিচাপে ১৮৭৭ চনৰপৰা ১৮৮১ চনলৈ কার্যনির্বাহ কৰিছিল।

আলেকজেণ্ডাৰ গ্রাহাম বেল: গ্রাহাম বেলে স্কটলৈণ্ডত জন্ম গ্রহণ কৰিছিল। তেওঁ প্রায়োগিক টেলিফোনৰ আৱিষ্কর্তা। তেওঁ ১৮৮৫ চনত প্রতিষ্ঠিত আমেৰিকান টেলিফোন আৰু টেলিগ্রাফ কোম্পানীৰ সহ-প্রতিষ্ঠাপক আছিল।

চেষ্টাৰ কাৰ্লছন: চেষ্টাৰ ফ্লুইড কার্লছন এগৰাকী আমেৰিকান পদার্থবিদ আৰু উদ্ভাৱক আছিল। তেওঁ ইলেক্ট্র’ফটো গ্ৰাফীৰ উদ্ভাৱন করিছিল।

বিল গেছ: উইলিয়াম হেনৰি গেট্‌ III এগৰাকী আমেৰিকান উদ্যোগী, প্রণেতা আৰু উদ্ভাৱক। তেওঁ মাইক্ৰ’ছফ্টৰ সহ-প্রতিষ্ঠাতা।

উইলিয়াম শ্বেইক্সপীয়েৰ : শ্বেইক্সপীয়েৰ বিশ্ববিশ্রুত ইংৰাজ নাট্যকাৰ আৰু কবি। তেওঁক ইংলেণ্ডৰ ‘জাতীয় কবি’ বুলি আখ্যায়িত কৰা হয়। তেওঁ ৩৯খন নাটক, ১৫৪টা ছ’নেট আৰু তিনিটা দীঘল বর্ণনাত্মক কবিতা ৰচনা কৰিছিল।

জুবিন গাৰ্গ: জুবিন গাৰ্গ (জুবিন বৰঠাকুৰ) এগৰাকী জনপ্রিয় গায়ক, সংগীত পৰিচালক, গীতিকবি, অভিনেতা, চিত্র- নির্মাতা। তেওঁ ১৯৭২ চনত জন্মলাভ কৰিছিল।

অংগৰাগ পাপন মহন্ত: প্রসিদ্ধ কণ্ঠশিল্পী প্রয়াত খগেন মহন্ত আৰু কণ্ঠশিল্পী অর্চনা মহন্তৰ সুযোগ্য সন্তান অংগৰাগ পাপন মহন্ত। হিন্দী কথাছবি আৰু অসমীয়া লোকসংগীতভিত্তিক আধুনিক গীত শিল্পী অংগৰাগে প্ৰাগ চিনে এৱাৰ্ড, জি চিনে এবার্ড, ফিল্ম ফেয়ার এৱাৰ্ড, ২০১৬ বৰ্ষৰ GiMA এৱাৰ্ড, IIFA এবার্ড আদি সংগীতর অজস্র বঁটাৰে সন্মানিত হৈছে।

ভাষা-বিষয়ক:

৯। সমার্থক শব্দ লিখা:

প্রভাত, কঠিন, এলেহুৱা, ডাঙৰ, চেষ্টা, লাগৰীয়া, লক্ষ্য, নিৰৱচ্ছিন্ন, হাবিয়াস, সপোন।

উত্তৰ:

প্ৰভাত

পুৱা

কঠিন

টান

এলেহুৱা

সোৰোপা

ডাঙৰ

বৰ, বিশাল

চেষ্টা

প্রয়াস

লাগৰীয়া

বন্ধু, সমনীয়া

লক্ষ্য

উদ্দেশ্য

নিৰৱচ্ছিন্ন

নিৰন্তৰ

হাবিয়াস

হেঁপাহ

সপোন

স্বপ্ন, সমাজিক

প্রশ্ন ১০। বিপৰীতার্থক শব্দ লিখা:

নতুন, ক্ষুদ্র, সফল, কর্মহীন, এলেহুৱা, সহজ, সপোন, সুবিধা, আৰম্ভ, জন্ম, সমান।

উত্তর:-

নতুন

পুৰণি

ক্ষুদ্র

বৃহৎ

সফল

বিফল

কর্মহীন

কৰ্মৰত

এলেহুৱা

উদ্যমী

সহজ

টান

সপোন

দিঠক

সুবিধা

অসুবিধা

আৰম্ভ

শেষ, অন্ত

জন্ম

মৃত্যু

সমান

অসমান

১১। তুমি কথা-বতৰা পাতোঁতে সাৱধান হ’বা। মনে পঢ়া-শুনা কৰি আছে।

গাড়ী দুখন অগা-পিছাকৈ গৈ আছে।

ওপৰৰ বাক্যকেইটাৰ দৰে তলত দিয়া যুৰীয়া শব্দবোৰেৰে বাক্য সাজা:

ল’ৰা-ছোৱালী, হাত-ভৰি, খুৱাই-বুৱাই, জীৱন-জীবিকা, পা-পইচা।

উত্তৰ: ল’ৰা-ছোৱালী:- বিদ্যালয় খনত প্ৰায় সাতশ ল’ৰা-ছোৱালী আছে।

হাত-ভৰি : হাত-ভৰি ধুইহে আহাৰ গ্ৰহণ কৰিন লাগে।

খুৱাই-বুৱাই: কাউৰীজনীয়ে কুলি চৰাইৰ পোৱালি দুটাকে নিজৰ বুলি ভাবি

খুৱাই-বুৱাই ডাঙৰ কৰিলে।

জীবন-জীবিকা: লাউনৰ সময়ত বহুতলে জীৱন-জীৱকাৰ পথ ৰুদ্ধ হৈ গৈছিল।

পা-পইচা: হাতত বেছি পা-পইচা নথকাকৈয়ে তেও বাঁহ-বেতৰ উদ্যোগটো আৰম্ভ

কৰিছিল।

১২। ভাৱ সম্প্ৰসাৰণ কৰা:

(ক) উদ্যোগী পুৰুষ সিংহৰ সমান, এলেহুৱা, কাপুৰুষন সমান।

উত্তৰ: ‘উদ্যোগী পুৰুষ সিংহৰ সমান, এলেহুক কাপুৰুষৰ সমান।’

-এই বাক্যসাৰিৰ অর্থ হ’ল উদ্যোগী হ’বলৈ সিংহৰ দৰে সাহসী হ’ব লাগিব। কেতিয়াবা হ’ব পৰা আর্থিক সংকটৰ বাবেও সাজ থাকিব লাগিব। উদ্যোগী আৰু কৰ্মহীনৰ মাজৰ ক্ষুদ্ৰ ব্যৱধানটো হ’ল এলাহ। এলাহ কৰিলে সিদ্ধি লাভ নহয়। ৰণক্ষেত্ৰৰপৰা পলায়ন কর কাপুৰুষ সৈনিকৰ দৰে এলেহুৱা মানুহে কামক ভয় কৰি পলায়।

খ) ‘যি মূলা বাঢ়ে তাৰ দুপাততে চিন।’

-এই আপ্তবাক্যফাঁকিৰ জৰিয়তে ইয়াকেই বুজোৱা হয় যে শিশুৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ, স্বভাব, উদ্যমিতা বা এলাহ দেখিয়েই তাৰ ভবিষ্যত সম্পৰ্কে ধাৰণা কৰি ল’ব পাৰি। মুলাটো মাটিৰ তলত লুকাই থাকে। একেদৰে মানুহৰ ভৱিষ্যতটোও লুকাই থাকে। মূলাটো ডাঙৰ হৈছে বা ভৱিষ্যতে ডাঙৰ হ’বনে, সেই বিষয়ে তাৰ পাতৰ স্বাস্থ্য দেখিহে অনুমান কৰি লোৱা হয়। যাৰ ভৱিষ্যত উজ্জ্বল, তাৰ বৰ্তমানৰ উদ্যমিতা, উৎসাহ, সৎ স্বভাৱ, সুস্বাস্থ্য আদি দেখিয়েই অনুমান কৰিব পাৰি।

(গ) ‘শুই থকা শিয়ালে হাঁহ ধৰিব নোৱাৰে।’

-সুযোগৰ সদ্ব্যৱহাৰ কৰিব জানিলেহে সফল হ’ব পাৰি। এলেহুৱা বা কর্মবিমুখ মানুহে উন্নতি কৰিব নোৱাৰে। শুই থকা শিয়ালটোৰ দৰে মুখৰ আগেৰে পাৰ হৈ যোৱা হাঁহটো ধৰিব নোৱাৰাৰ উপমাটো কর্মবিমুখ মানুহৰ ক্ষেত্ৰতো খাটে!

১৩। লিংগ পৰিৱৰ্তন কৰা :

শিক্ষক, ছাৰ, ছাত্র, পুৰুষ, বন্ধু।

উত্তৰ: শিক্ষক —– শিক্ষয়িত্ৰী

ছাৰ ——- বাইদেউ

ছাত্র —- ছাত্রী

পুৰুষ —- -নাৰী/স্ত্রী

বন্ধু —- – বান্ধৱী

Comming Soon

Signal acquired · launching soon Something new is on its way W...