js

Showing posts with label Assamese Translation. Show all posts
Showing posts with label Assamese Translation. Show all posts

Saturday, August 24, 2024

SEBA Class IX English Reader Moments Chapter 2: The Adventures of Toto Assamese Translation



 ২/ টোটোৰ দুঃসাহসিক অভিযান

আপুনি কেতিয়াবা পোহনীয়া জন্তু হিচাপে বান্দৰৰ সন্তান জন্ম দিছেনে? টোটো এটা বান্দৰৰ পোৱালি। তেওঁ দুষ্টামি নে নম্ৰ, জানো আহক।

ককাই টংগা চালকৰ পৰা পাঁচ টকাৰ যোগেদি টোটো কিনিছিল। টংগা-চালকজনে সৰু ৰঙা বান্দৰটোক খাদ্য খোৱা ঠাইত বান্ধি ৰাখিছিল আৰু তাত বান্দৰটো ইমানেই ঠাইৰ বাহিৰত দেখা গৈছিল যে ককাই সিদ্ধান্ত লৈছিল যে তেওঁ সৰু ল’ৰাটোক নিজৰ ব্যক্তিগত চিৰিয়াখানাত যোগ দিব।

টোটো আছিল এটা ধুনীয়া বান্দৰ। গভীৰভাৱে চেট কৰা ভ্ৰুৰ তলত তেওঁৰ উজ্জ্বল চকু দুটা দুষ্টামিৰে জিলিকি উঠিছিল আৰু মুকুতাৰ দৰে বগা ৰঙৰ দাঁতবোৰ অতি সঘনাই এনে এটা হাঁহিত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল যিয়ে বৃদ্ধ এংলো-ইণ্ডিয়ান মহিলাসকলৰ জীৱনটোক ভয় খুৱাইছিল। কিন্তু হাত দুখন শুকাই যোৱা যেন লাগিছিল যেন বহু বছৰ ধৰি ৰ’দত আচাৰ কৰা হৈছে। তথাপিও তেওঁৰ আঙুলিবোৰ দ্ৰুত আৰু দুষ্ট আছিল; আৰু তেওঁৰ ঠেংখনে তেওঁৰ ভাল চেহেৰাত যোগ দিয়াৰ লগতে (ককাই বিশ্বাস কৰিছিল যে ঠেঙে যিকোনো ব্যক্তিৰ ভাল চেহেৰাত যোগ দিব) তৃতীয় হাতৰ কামো কৰিছিল। ডালত ওলমি থাকিবলৈ তেওঁ ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিছিল; আৰু ই তেওঁৰ হাতৰ হাতৰ নাগালেৰে বাহিৰত থকা যিকোনো সুস্বাদু খাদ্য উলিয়াব পৰাকৈ সক্ষম আছিল।

আইতাই সদায় হুলস্থুল কৰিছিল যেতিয়া ককাই ঘৰলৈ কোনোবা নতুন চৰাই বা জন্তু আনিছিল। গতিকে সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ল যে টোটোৰ উপস্থিতি তাইৰ পৰা গোপন কৰি ৰাখিব লাগে যেতিয়ালৈকে তাইৰ মেজাজ বিশেষভাৱে ভাল নহয়। ককা আৰু মই তেওঁক মোৰ শোৱা কোঠাৰ বেৰলৈ খোলা সৰু আলমাৰী এটাত থৈ দিলোঁ, য’ত তেওঁক সুৰক্ষিতভাৱে বান্ধি থোৱা আছিল - বা আমিও তেনেকৈয়ে ভাবিছিলো - বেৰত বান্ধি থোৱা পেগ এটাত।

কেইঘণ্টামানৰ পাছত যেতিয়া ককা আৰু মই টোটোক মুকলি কৰিবলৈ উভতি আহিলোঁ, তেতিয়া আমি দেখিলোঁ যে ককাই বাছি লোৱা কিছুমান অলংকাৰিক কাগজেৰে ঢাকি থোৱা বেৰবোৰ এতিয়া উলংগ ইটা আৰু প্লাষ্টাৰৰ দৰে থিয় হৈ আছে। বেৰৰ পেগটো চকেটৰ পৰা ৰেঞ্চ কৰি লোৱা হৈছিল আৰু তাত ওলমি থকা মোৰ স্কুলৰ ব্লেজাৰটো ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছিল। আইতাই কি ক’ব বুলি ভাবিলোঁ৷ কিন্তু ককাই চিন্তা কৰা নাছিল;
টটোৰ অভিনয়ত তেওঁ যেন সন্তুষ্ট হৈছিল ।

"সি চতুৰ" ককাই ক'লে। "সময় দিলে মই নিশ্চিত যে সি তোমাৰ ব্লেজাৰৰ ফাটি যোৱা টুকুৰাবোৰ ৰছীত বান্ধিব পাৰিলেহেঁতেন, আৰু খিৰিকীৰ পৰা পলায়ন কৰিব পাৰিলেহেঁতেন!"

ঘৰটোত তেওঁৰ উপস্থিতি এতিয়াও গোপন, টোটোক এতিয়া চাকৰৰ ঘৰৰ এটা ডাঙৰ পিঞ্জৰালৈ বদলি কৰা হ’ল য’ত ককাৰ পোহনীয়া জন্তু এটাই অতি মিলাপ্ৰীতিৰে একেলগে বাস কৰিছিল এটা কাছ, এযোৰ শহাপহু, এটা বশ কাছ আৰু কিছু সময়ৰ বাবে মোৰ পোহনীয়া ছাগলী। কিন্তু বান্দৰটোৱে ৰাতি কোনো সংগীক শুবলৈ নিদিলে; গতিকে পিছদিনা ছাহাৰানপুৰত পেঞ্চন ল’বলৈ ডেহৰা দুন এৰি যাবলগীয়া হোৱা ককাই তেওঁক লগত লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সেই ভ্ৰমণত ককাৰ লগত যাব নোৱাৰিলোঁ যদিও পিছত তেওঁ মোক এই বিষয়ে ক’লে। টোটোৰ বাবে এটা ডাঙৰ ক’লা কেনভাছ কিট-বেগ যোগান ধৰা হৈছিল। তলত কিছু খেৰ থকা এইটোৱেই তেওঁৰ নতুন বাসস্থান হৈ পৰিল। বেগটো বন্ধ কৰাৰ সময়ত কোনো পলায়ন নাছিল। ট’টোৱে খোলাটোৰ মাজেৰে হাত দুখন সোমাব পৰা নাছিল আৰু কেনভাছখন বৰ শক্তিশালী আছিল যাৰ বাবে তেওঁ তাৰ মাজেৰে কামোৰিব পৰা নাছিল। ইলিছৰ বাহিৰলৈ ওলাই অহাৰ প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰভাৱ মাথোঁ বেগটো মজিয়াত গুটিয়াই গুটিয়াই বা মাজে মাজে বতাহত জপিয়াই পৰাৰ দৰে হৈছিল যিটো প্ৰদৰ্শনীয়ে ডেহৰা দুন ৰেলৱে প্লেটফৰ্মত দৰ্শকৰ এক কৌতুহলী ভিৰ আকৰ্ষণ কৰিছিল।

ছাহাৰানপুৰলৈকে টোটো বেগটোত থাকিল, কিন্তু ককাই ৰেলৱেৰ টাৰ্ণষ্টাইলত টিকটটো প্ৰস্তুত কৰি থাকোঁতে টোটোৱে হঠাতে বেগৰ পৰা মূৰটো উলিয়াই টিকট সংগ্ৰাহকজনক বহল হাঁহি এটা মাৰিলে।

বেচেৰাটো আচৰিত হৈ পৰিল; কিন্তু, মনৰ অতি উপস্থিতিৰে আৰু ককাৰ বহুত বিৰক্তিকৰ হৈ তেওঁ ক'লে, "ছাৰ, আপোনাৰ লগত এটা কুকুৰ আছে। সেই অনুসৰি আপুনি তাৰ মূল্য দিব লাগিব।"

বৃথাই ককাই টোটোক বেগৰ পৰা উলিয়াই আনিলে; বৃথাই তেওঁ প্ৰমাণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে যে বান্দৰ এটা কুকুৰ হিচাপে, আনকি চতুৰ্ভুজ হিচাপেও যোগ্যতা অৰ্জন নকৰে। টিকট সংগ্ৰাহকে টোটোক কুকুৰ বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল; আৰু তিনি টকা আছিল তেওঁৰ ভাড়া হিচাপে গতাই দিয়া ধন।

তাৰ পাছত ককাই, কেৱল নিজৰ পিঠিখন পাবলৈ, পকেটৰ পৰা আমাৰ পোহনীয়া কাছটো লৈ গ’ল, আৰু ক’লে। "এইটোৰ বাবে মই কি দিব লাগিব, যিহেতু আপুনি সকলো জীৱ-জন্তুৰ বাবে ধন লয়?"

টিকট সংগ্ৰাহকে কাছটোলৈ ভালদৰে চাই তৰ্জনী আঙুলিৰে ঠেলি দিলে, ককাক সন্তুষ্ট আৰু বিজয়ী দৃষ্টিৰে চালে আৰু ক'লে, "কোনো চাৰ্জ নাই। ই কুকুৰ নহয়।"

অৱশেষত যেতিয়া টোটোক আইতাই গ্ৰহণ কৰিলে তেওঁক গোহালিত এটা আৰামদায়ক ঘৰ দিয়া হ’ল, য’ত তেওঁৰ সংগীৰ বাবে পৰিয়ালৰ গাধ নানা আছিল। ট’টোৰ প্ৰথম ৰাতি গোহালিত ককাই তেওঁক লগ কৰি চালে যে তেওঁ আৰামত আছে নেকি। তেওঁৰ আচৰিত হ’ল যে তেওঁ নানাক, কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে, তাইৰ হলটাৰটো টানি থকা আৰু তাইৰ মূৰটো ঘাঁহৰ গোট এটাৰ পৰা যিমান পাৰি দূৰত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা দেখিলে।

ককাই নানাক তাইৰ ঠেংৰ ওপৰেৰে এটা চৰ মাৰিলে আৰু তাই পিছলৈ জোকাৰি গ’ল, টোটোক লগত টানি লৈ গ’ল। চোকা সৰু সৰু দাঁত দুটাৰে তাইৰ দীঘল কাণ দুখন বান্ধি থৈছিল।

টোটো আৰু নানা কেতিয়াও বন্ধুত্ব হোৱা নাছিল।

শীতকালৰ ঠাণ্ডা সন্ধিয়াবোৰত টোটোৰ বাবে এটা ডাঙৰ উপহাৰ আছিল আইতাই গা ধোৱাৰ বাবে দিয়া গৰম পানীৰ ডাঙৰ বাটিটো। তেওঁ ধূৰ্ততাৰে হাতেৰে উষ্ণতা পৰীক্ষা কৰিছিল, তাৰ পিছত লাহে লাহে গা ধোৱাত ভৰি দিছিল, প্ৰথমে এটা ভৰি, তাৰ পিছত আনখন (মোক কৰা দেখাৰ দৰে), ডিঙিলৈকে পানীত সোমাই যোৱালৈকে।

এবাৰ আৰাম পালে তেওঁ চাবোনটো হাতত বা ভৰিত লৈ, গোটেই গাটো ঘঁহিছিল। পানী ঠাণ্ডা হ’লে সি ওলাই আহি শুকুৱাবলৈ যিমান পাৰে খৰধৰকৈ পাকঘৰৰ জুইৰ ওচৰলৈ দৌৰিছিল। এই অভিনয়ৰ সময়ত যদি কোনোবাই তেওঁক হাঁহিছিল তেন্তে টোটোৰ অনুভৱত আঘাত পাব আৰু তেওঁ গা ধোৱাৰ কাম আগবাঢ়ি যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব। এদিন টোটোৱে নিজকে জীয়াই থকা অৱস্থাত উতলাবলৈ প্ৰায় সফল হ’ল।

পাকঘৰৰ এটা ডাঙৰ কেটলি চাহৰ বাবে উতলিবলৈ জুইত থৈ দিয়া হৈছিল আৰু টোটোৱে নিজকে ইয়াতকৈ ভাল কাম নোহোৱাকৈয়ে ঢাকনিখন আঁতৰোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। পানীখিনি মাত্ৰ গা ধোৱাৰ বাবে যথেষ্ট গৰম বুলি বিচাৰি পাই সি সোমাই গ’ল, মুকলি কেটলিটোৰ পৰা মূৰটো ওলাই আহিল। এইটো অলপ সময়ৰ বাবে ঠিকেই আছিল, যেতিয়ালৈকে পানী উতলিবলৈ ধৰিলে। টোটোৱে তেতিয়া নিজকে অলপ ডাঙৰ কৰিলে; কিন্তু বাহিৰত ঠাণ্ডা পাই আকৌ বহিল। কিছু সময় সি ওপৰলৈ তললৈ জপিয়াই থাকিল, যেতিয়ালৈকে আইতাই আহি তাক আধা সিজোৱাকৈ কেটলিৰ পৰা উলিয়াই আনিলে।

যদি মগজুৰ কোনো অংশ বিশেষকৈ দুষ্টামিৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত, তেন্তে সেই অংশটো বহুলাংশে ট’ট’ত বিকশিত হৈছিল। সি সদায় বস্তুবোৰ টুকুৰা টুকুৰ কৰি আছিল। যেতিয়াই মোৰ এগৰাকী পেহীয়েক তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিছিল, তেতিয়াই তেওঁ তাইৰ পোছাকখনত ধৰি ফুটা এটা ফালিবলৈ সকলো প্ৰচেষ্টা চলাইছিল।

এদিন দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ সময়ত ডাইনিং-টেবুলৰ মাজত পুলাওৰ ডাঙৰ বাচন এটা থিয় হৈ আছিল। আমি কোঠাটোত সোমাই গ’লোঁ, ট’টোৱে নিজকে ভাতেৰে ষ্টাফ কৰি থকা দেখিলোঁ৷ আইতাই চিঞৰি উঠিল আৰু টোটোৱে তাইৰ ফালে প্লেট এখন দলিয়াই দিলে। মোৰ এগৰাকী পেহীয়ে লৰালৰিকৈ আগবাঢ়ি আহি মুখত পানী এগিলাচ পালে। ককা আহি পোৱাৰ লগে লগে টোটোৱে পুলাওৰ বাচনটো তুলি লৈ খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ ওলাই আহিল। আমি তেওঁক কঁঠাল গছৰ ডালত পাইছিলোঁ, বাচনটো এতিয়াও তেওঁৰ কোলাত। তেওঁ গোটেই দুপৰীয়াটো তাতেই থাকিল, ভাতৰ মাজেৰে লাহে লাহে খাই, প্ৰতিটো শস্য শেষ কৰিবলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ। আৰু তাৰ পাছত, তাক চিঞৰি থকা আইতাকক ক্ষোভিত কৰিবলৈ সি বাচনটো গছৰ পৰা তললৈ পেলাই দিলে, আৰু এশ টুকুৰা ভাঙি যোৱাৰ লগে লগে আনন্দত আড্ডা মাৰিলে।

স্পষ্টভাৱে টোটো আমি বেছি দিন ৰাখিব পৰা ধৰণৰ পোহনীয়া জন্তু নাছিল। আনকি ককাইও সেই কথা উপলব্ধি কৰিছিল। আমাৰ ধন-সম্পত্তি নাছিল, আৰু সঘনাই বাচন-বৰ্তন, কাপোৰ, পৰ্দা আৰু ৱালপেপাৰ হেৰুৱাই পেলোৱাৰ সামৰ্থ্য নাছিল। গতিকে ককাই টংগা-চালকজনক বিচাৰি পালে, আৰু টোটোক মাত্ৰ তিনি টকাত তেওঁক ঘূৰাই বিক্ৰী কৰিলে।

লেখক: RUSKIN BOND


শব্দকোষ

টাৰ্ণষ্টাইল: উলম্ব খুঁটাত সংলগ্ন ঘূৰ্ণনশীল অনুভূমিক বাহুৰে গঠিত যান্ত্ৰিক গেট, য'ত এটা সময়ত মাত্ৰ এজন ব্যক্তিয়েহে

হাল্টাৰৰ মাজেৰে পাৰ হ'ব পাৰে: ঘোঁৰা বা অন্য প্ৰাণীৰ মূৰৰ চাৰিওফালে ৰখা ৰছী বা ষ্ট্ৰেপ।

1.
টোটো ককাৰ ব্যক্তিগত চিৰিয়াখানালৈ কেনেকৈ আহে ?

২/ "টোটো আছিল এজন ধুনীয়া বান্দৰ।" কি অৰ্থত টোটো ধুনীয়া?

৩/ ককাই টোটোক কিয় লৈ যায় চাহাৰনপুৰলৈ আৰু কেনেকৈ? টিকট সংগ্ৰাহকে টোটোক কুকুৰ বুলি ক’বলৈ কিয় জোৰ দিয়ে?

৪/ টোটোৱে কেনেকৈ গা ধুব? এই কাম কৰিবলৈ তেওঁ ক’ত শিকিছে? টোটোৱে কেনেকৈ নিজকে জীয়াই থকা অৱস্থাত প্ৰায় উতলাই লয়?

৫/ লেখকে কিয় কৈছে, "টটো আমি বেছি দিন ৰাখিব পৰা ধৰণৰ পোহনীয়া জন্তু নাছিল"?

TALK ABOUT IT
আপোনাৰ পেল আছে নেকি? আপোনাৰ পোহনীয়া জন্তুটো দুষ্ট নেকি? ক্লাছক এই বিষয়ে কওক।

'মোৰ পৰিয়াল আৰু অন্যান্য প্ৰাণী জেৰাল্ড ডাৰেলৰ দ্বাৰা '

• ককাৰ ব্যক্তিগত চিৰিয়াখানা' ৰাস্কিন বণ্ডৰ দ্বাৰা
• ৰুডিয়াৰ্ড কিপলিঙৰ জংগল বুক

SEBA Class IX English Reader Moments Chapter 1: The Lost Child Assamese Translation

 ১) হেৰাই যোৱা সন্তান

এটা শিশুৱে মাক-দেউতাকৰ লগত মেলালৈ যায়। তেওঁ সুখী আৰু উত্তেজিত আৰু তাত প্ৰদৰ্শিত মিঠাই আৰু খেলনা বিচাৰে। কিন্তু মাক-দেউতাকে তাৰ বাবে সেইবোৰ কিনি নিদিয়ে। তেন্তে তেওঁ কিয় নাকচ কৰে যেতিয়া আন কোনোবাই তেওঁক সেইবোৰ আগবঢ়ায়?

বসন্তৰ উৎসৱ আছিল। সৰু সৰু লেন আৰু আলিৰ শীতকালীন ছাঁৰ পৰা ওলাই আহিল এক উল্লাসিত পৰিধান কৰা মানৱতা। কোনোবাই খোজ কাঢ়িছিল, কোনোবাই ঘোঁৰাত উঠিছিল, কোনোবাই বহিছিল, বাঁহ আৰু ম’হৰ গাড়ীত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল। জীৱন আৰু হাঁহিৰে ভৰি থকা এজন সৰু ল’ৰাই দেউতাকৰ ভৰিৰ মাজত দৌৰি গ’ল।

"আহা ল'ৰা, আহক" পিছ পৰি থকাৰ সময়তে মাক-দেউতাকে মাতিলে। বাটত শাৰী পাতি থকা দোকানবোৰৰ খেলনাবোৰত মুগ্ধ হৈ পৰিল।

সিহঁতৰ মাত মানি ভৰি দুখন মাক-দেউতাকৰ ফালে লৰালৰিকৈ গ’ল, চকু দুটা এতিয়াও পিছুৱাই যোৱা খেলনাবোৰত ৰৈ আছে। সিহঁতে তাৰ অপেক্ষাত ৰৈ থকা ঠাইলৈ অহাৰ লগে লগে সিহঁতৰ চকুত থকা অস্বীকাৰৰ পুৰণি ঠাণ্ডা চাৱনিটো ভালদৰে জানিও সি তাৰ হৃদয়ৰ বাসনাক দমন কৰিব নোৱাৰিলে।

"মোক সেই খেলনাটো লাগে" সি অনুৰোধ কৰিলে।

দেউতাকে ৰঙা চকুৰে তালৈ চালে, চিনাকি অত্যাচাৰীৰ ধৰণেৰে।

 
দিনটোৰ মুক্ত আত্মাই গলি যোৱা মাকে কোমল হৈ ধৰিবলৈ আঙুলিটো দি ক'লে, "চোৱা ল'ৰা, তোমাৰ আগত কি আছে!"

ফুলৰ সৰিয়হৰ পথাৰ, মাইলৰ পিছত মাইল সম ভূমিৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে গলি যোৱা সোণৰ দৰে শেঁতা।

ফুলৰ পৰা মিঠাতা বিচাৰি অকলশৰীয়া ক’লা মৌমাখি বা পখিলাৰ উৰণত বাধা দি ড্ৰেগন-ফ্লাইৰ এটা দলে নিজৰ গোলমাল বেঙুনীয়া ডেউকাত হুলস্থুল কৰি আছিল। শিশুটিয়ে নিজৰ দৃষ্টিৰে বতাহত সিহঁতৰ পিছে পিছে গৈ থাকিল, যেতিয়ালৈকে সিহঁতৰ এজনে ডেউকা দুখন স্থিৰ কৰি জিৰণি ল’ব নোৱাৰে আৰু সি ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব। কিন্তু ই উৰি ফুৰিছিল, লৰচৰ কৰি, বতাহত ওপৰলৈ উঠিছিল, যেতিয়া সি ইয়াক হাতত প্ৰায় ধৰি লৈছিল। তেতিয়া মাকে সতৰ্কবাণী এটা মাতিলে: "আহা ল'ৰা, আহক, ফুটপাথলৈ আহক।"

সি উল্লাসিত হৈ মাক-দেউতাকৰ ফালে দৌৰি গ’ল আৰু অলপ সময় সিহঁতৰ কাষেৰে খোজ কাঢ়ি গ’ল, হৈ। কিন্তু অতি সোনকালেই পিছ পৰি ৰৈ গ’ল, ফুটপাথৰ কাষৰ সৰু সৰু পোক-পৰুৱা আৰু কৃমিবোৰে ৰ’দ উপভোগ কৰিবলৈ নিজৰ লুকাই থকা ঠাইৰ পৰা ওলাই আহিছিল।

"আহা ল'ৰা, আহক!" তাৰ মাক-দেউতাকে কুঁৱাৰ ধাৰৰ দাঁতিত বহি থকা বাগিচা এখনৰ ছাঁৰ পৰা মাতিলে। সি দৌৰি গ’ল সিহঁতৰ ফালে।
বাগিচাখনত সোমাই শিশুটিৰ ওপৰত ডেকা ফুলৰ বৰষুণ এটা পৰিল আৰু মাক-দেউতাকক পাহৰি সি বৰষুণৰ পাহিবোৰ হাতত গোটাই ল’বলৈ ধৰিলে। কিন্তু ল’! কপৌৰ হুমুনিয়াহ শুনি সি মাক-দেউতাকৰ ফালে দৌৰি গ'ল, চিঞৰি উঠিল, "কপৌ! কপৌ!" তাৰ পাহৰি যোৱা হাত দুখনৰ পৰা বৰষুণৰ পাহিবোৰ তললৈ নামি আহিল।

"আহা ল'ৰা, আহক!" তেওঁলোকে শিশুটিক মাতিলে, যি এতিয়া বনৰীয়া কেপাৰ পিন্ধি বেন গছজোপাৰ চাৰিওফালে দৌৰি গৈছিল আৰু তাক গোটাই লৈ তেওঁলোকে সৰিয়হৰ পথাৰবোৰৰ মাজেৰে মেলালৈ যোৱা সৰু, আঁকোৰগোজ খোজকাঢ়ি যোৱা পথটো লৈছিল।

গাঁৱৰ ওচৰ পাওঁতে শিশুটিয়ে ভিৰেৰে ভৰা আন বহুতো ফুটপাথ দেখা পালে, মেলাৰ ঘূৰ্ণীবতাহৰ লগত একত্ৰিত হৈ পৰিল আৰু তেওঁ প্ৰৱেশ কৰা জগতখনৰ বিভ্ৰান্তিৰ প্ৰতি লগে লগে বিকৃত আৰু মুগ্ধ হোৱা যেন অনুভৱ হ’ল।

এজন মিঠামাংস বিক্ৰেতাই প্ৰৱেশদ্বাৰৰ চুকত "গুলাব-জামান, ৰাছাগুল্লা, বুৰ্ফি, জালেবি" বুলি হক কৰিলে আৰু ৰূপ আৰু সোণৰ পাতেৰে সজাই থোৱা বহুতো ৰঙীন মিঠাইৰ স্থাপত্যৰ তলত তেওঁৰ কাউণ্টাৰৰ চাৰিওফালে ভিৰ হেঁচা মাৰি ধৰিলে। শিশুটিয়ে চকু মেলি চাই থাকিল আৰু তাৰ প্ৰিয় মিঠাইৰ বাবে মুখত পানী ওলাই আহিল। "মোক সেই বুৰ্ফিটো লাগে" সি লাহেকৈ গুণগুণাই উঠিল। কিন্তু ভিক্ষা কৰি থাকোঁতে তেওঁ আধা গম পাইছিল যে তেওঁৰ অনুৰোধৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব দিয়া নহ’ব কাৰণ তেওঁৰ মাক-দেউতাকে তেওঁক লোভী বুলি ক’ব। গতিকে উত্তৰৰ বাবে অপেক্ষা নকৰাকৈয়ে সি আগবাঢ়ি গ’ল।

এজন ফুল বিক্ৰেতাই হক কৰিলে, "গুলমোহৰৰ মালা, গুলমোহুৰৰ মালা!" শিশুটিক অপ্ৰতিৰোধ্যভাৱে টানি অনা যেন লাগিল। ফুলবোৰ থুপ খাই পৰি থকা টোপোলাটোৰ ফালে গৈ সি আধা গুণগুণাই ক'লে, "মোক সেই মালাখন লাগে।" কিন্তু তেওঁ ভালদৰেই জানিছিল যে মাক-দেউতাকে তেওঁক সেই ফুলবোৰ কিনিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব কাৰণ তেওঁলোকে সস্তীয়া বুলি ক’ব। গতিকে উত্তৰৰ বাবে অপেক্ষা নকৰাকৈয়ে তেওঁ আগবাঢ়ি গ’ল।

হালধীয়া, ৰঙা, সেউজীয়া আৰু বেঙুনীয়া ৰঙৰ বেলুন উৰি থকা খুঁটা এটা হাতত লৈ এজন মানুহ থিয় হৈ আছিল। শিশুটিক কেৱল সিহঁতৰ ৰেচম ৰঙৰ ৰামধেনুৰ গৌৰৱেই লৈ গ’ল আৰু সেইবোৰ সকলোকে দখল কৰাৰ এক আপ্লুত ইচ্ছাৰে ভৰি পৰিল। কিন্তু সি ভালদৰেই জানিছিল যে মাক-দেউতাকে বেলুনবোৰ কেতিয়াও কিনি নিদিয়ে কাৰণ সিহঁতে ক’ব যে সি এনেকুৱা খেলনা খেলিবলৈ বৰ বয়সীয়াল। গতিকে আৰু আগবাঢ়ি গ’ল।

সাপ-মন্ত্ৰী এজনে ঝুৰি এটাত নিজকে কুণ্ডলীবদ্ধ কৰি লোৱা সাপ এটাক বাঁহী বজাই থিয় হৈ আছিল, মূৰটো হাঁসৰ ডিঙিৰ দৰে ৰূপৱতী বেঁকাকৈ ওপৰলৈ তুলি লৈছিল, আনহাতে সংগীতে অদৃশ্য জলপ্ৰপাতৰ মৃদু ঢৌৰ দৰে তাৰ অদৃশ্য কাণত চুৰি হৈ গৈছিল। শিশুটি সাপ-মন্ত্ৰীজনৰ ফালে গ’ল। কিন্তু, সাপ-মন্ত্ৰীজনে বজোৱাৰ দৰে ইমান মোটা সংগীত শুনিবলৈ মাক-দেউতাকে নিষেধ কৰা বুলি জানি সি আৰু আগবাঢ়ি গ’ল।

পূৰ্ণ গতিত চলি আছিল এটা ঘূৰণীয়া পথ। ঘূৰ্ণীবতাহৰ গতিৰে লৈ যোৱা পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুৱে মূৰ ঘূৰোৱা হাঁহিত চিঞৰি উঠিল আৰু কান্দিলে। শিশুটিয়ে সিহঁতক মনোযোগেৰে চাই থাকিল আৰু তাৰ পিছত সি এটা সাহসী অনুৰোধ কৰিলে: "মই ঘূৰণীয়া পথত যাব বিচাৰো, প্লিজ দেউতা। মা।"

কোনো উত্তৰ পোৱা নাছিল। মাক-দেউতাকৰ ফালে চাবলৈ ঘূৰি চালে। তেওঁলোক নাছিল, তেওঁৰ আগত। সি ঘূৰি চাই চিথাৰ চাইডলৈ চালে। তেওঁলোক তাত নাছিল। পিছফালে চালে। তাৰ কোনো চিন-মোকাম নাছিল।

এটা ভৰপূৰ। তাৰ শুকান ডিঙিৰ ভিতৰত গভীৰ কান্দোন উঠিল আৰু হঠাতে শৰীৰৰ জোকাৰণি এটাৰে সি থিয় হৈ থকা ঠাইৰ পৰা দৌৰি গ'ল, প্ৰকৃত ভয়ত কান্দিলে, "মা, দেউতা।" চকুৰ পৰা চকুলো ওলাই আহিল, গৰম আৰু উগ্ৰ; তাৰ ৰঙা পৰা মুখখন ভয়ত জোকাৰি গৈছিল। আতংকিত হৈ সি প্ৰথমে এফালে দৌৰি গ’ল, তাৰ পিছত আনটো ফাললৈ, ইফালে সিফালে, ক’লৈ যাব লাগে নাজানি। "মা দেউতা" সি কান্দিলে। তাৰ হালধীয়া পাগুৰিটো খুলি আহিল আৰু কাপোৰবোৰ বোকা হৈ পৰিল।

কিছু সময় দৌৰাৰ খঙত ইফালে সিফালে দৌৰি আহি সি পৰাজিত হৈ থিয় হৈ থাকিল, তাৰ কান্দোনক হুমুনিয়াহত দমন কৰি ৰাখিলে। সেউজীয়া ঘাঁহনিখনৰ ওপৰত অলপ দূৰৈত তেওঁ দেখা পাইছিল, তেওঁৰ ফিল্মী চকুৰে, পুৰুষ-মহিলা কথা পতা। উজ্জ্বল হালধীয়া কাপোৰৰ টুকুৰাবোৰৰ মাজলৈ সি মনোযোগেৰে চাবলৈ চেষ্টা কৰিলে, কিন্তু কেৱল হাঁহি আৰু কথা কোৱাৰ স্বাৰ্থত যেন হাঁহি-ধেমালি কৰা এই মানুহবোৰৰ মাজত দেউতাক আৰু মাকৰ কোনো চিন-মোকাম নাছিল।

সি আকৌ খৰধৰকৈ দৌৰি গ’ল। এইবাৰ এনে এটা মন্দিৰলৈ য’ত মানুহে ভিৰ কৰা যেন লাগিছিল। ইয়াৰ প্ৰতিটো সৰু ইঞ্চি ঠাই পুৰুষেৰে ভৰি পৰিছিল যদিও তেওঁ মানুহৰ ভৰিৰ মাজেৰে দৌৰি গৈছিল। তাৰ সৰু হুমুনিয়াহটো ৰৈ গ'ল: "মা। দেউতা!" মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ ওচৰত অৱশ্যে ভিৰটো বৰ ডাঠ হৈ পৰিল: মানুহে ইজনে সিজনক ঠেলি দিলে। গধুৰ মানুহ, জিলিকি থকা, হত্যাকাৰী চকু আৰু গধুৰ কান্ধ। বেচেৰা শিশুটিয়ে সিহঁতৰ ভৰিৰ মাজত এটা বাট ঠেলি দিবলৈ যথেষ্ট কষ্ট কৰিলে যদিও সিহঁতৰ নিষ্ঠুৰ গতিবিধিৰ দ্বাৰা ইফালে সিফালে টোকৰ মাৰিলে হয়তো সি ভৰিৰ তলত ভৰিৰে গচকি গ'লহেঁতেন, যদিহে সি মাতৰ সৰ্বোচ্চ স্বৰত চিঞৰি নাথাকিলহেঁতেন, "দেউতা, মা!" ঢৌৱা ভিৰৰ মাজৰ এজন মানুহে তেওঁৰ কান্দোন শুনি অতি কষ্টেৰে কুঁজৰাই তেওঁক কোলাত তুলি ল’লে।

"কেনেকৈ আহিল ল'ৰা? কাৰ কেঁচুৱা?" মানুহজনে গণৰ পৰা আঁতৰি গৈ সুধিলে। শিশুটিয়ে এতিয়া আগৰ তুলনাত অধিক তিক্তভাৱে কান্দিলে আৰু মাথোঁ কান্দিলে, "মোৰ মাক লাগে। মোক মোৰ দেউতাক লাগে!"

মানুহজনে তেওঁক ঘূৰণীয়া পথলৈ লৈ গৈ তেওঁক শান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। "ঘোঁৰাত উঠিব নেকি?" ৰিঙৰ কাষ চাপি আহি সি লাহেকৈ সুধিলে। শিশুটিৰ ডিঙি ফাটি হাজাৰটা হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে আৰু সি কেৱল চিঞৰিলে। "মাক লাগে, দেউতাক লাগে!"


মানুহজনে সেই ঠাইৰ ফালে আগবাঢ়ি গ’ল য’ত সাপ-মন্ত্ৰীজনে এতিয়াও দোল খাই থকা কব্ৰাটোক বাঁহীত বজাই আছিল। "সেই ধুনীয়া সংগীতটো শুনা ল'ৰা!" সি অনুৰোধ কৰিলে। কিন্তু শিশুটিয়ে আঙুলিৰে কাণ দুখন বন্ধ কৰি নিজৰ দুগুণ ষ্ট্ৰেইনটো চিঞৰিলে: "মোক মোৰ মা লাগে। মোক মোৰ দেউতাক লাগে!" মানুহজনে তাক বেলুনবোৰৰ ওচৰলৈ লৈ গ’ল। বেলুনবোৰৰ উজ্জ্বল ৰঙে শিশুটিৰ মনোযোগ বিচলিত কৰি নিস্তব্ধ কৰি তুলিব বুলি ভাবিছিল। "ৰামধেনু ৰঙৰ বেলুন এটা বিচাৰিবনে?" সি বুজাই-বঢ়াই সুধিলে। শিশুটিয়ে উৰি থকা বেলুনবোৰৰ পৰা চকু ঘূৰাই আনি মাথোঁ হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে, "মোক মাক লাগে, দেউতাক লাগে!"

এতিয়াও শিশুটিক সুখী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি থকা মানুহজনে তাক ফুল বিক্ৰেতাজন বহি থকা গেটখনলৈ লৈ গ’ল। "চোৱা! সেই ধুনীয়া ফুলবোৰৰ গোন্ধ পাইছানে ল'ৰা! ডিঙিত মালা এটা লগাব বিচাৰিবানে?"

শিশুটিয়ে টোপোলাটোৰ পৰা নাক আঁতৰাই নিজৰ হুমুনিয়াহটো পুনৰ ক'লে, "মোক মাক লাগে, দেউতাক লাগে!"
মিঠাই উপহাৰ দি নিজৰ অশান্তিপূৰ্ণ চাৰ্জটো হাস্যৰস কৰিবলৈ ভাবি মানুহজনে তাক মিঠাইৰ দোকানৰ কাউণ্টাৰলৈ লৈ গ’ল। "কি মিঠাই ভাল পাব ল'ৰা?" সি সুধিলে। শিশুটিয়ে মিঠাইৰ দোকানখনৰ পৰা মুখখন ঘূৰাই মাথোঁ হুমুনিয়াহ কাঢ়িলে, "মোক মাক লাগে। মোক মোৰ দেউতাক লাগে!"

লিখক:মুল ৰাজ আনন্দ

চিন্তা কৰক

১/ শিশুৱে মেলালৈ যোৱাৰ পথত কি কি বস্তু দেখা পায়? কিয় পিছ পৰি আছে তেওঁ?

২/ মেলাত তেওঁ বহুত বস্তু বিচাৰে। সেইবোৰ কি? উত্তৰৰ বাবে অপেক্ষা নকৰাকৈ কিয় আগবাঢ়ি যায়?

৩/ তেওঁ কেতিয়া উপলব্ধি কৰে যে তেওঁ বাট হেৰুৱাইছে? তেওঁৰ উদ্বিগ্নতা আৰু নিৰাপত্তাহীনতাৰ বৰ্ণনা কেনেকৈ কৰা হৈছে?

৪/ হেৰুৱা শিশুৱে কাৰ্লিয়েৰ বিচৰা বস্তুবোৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহ কিয় হেৰুৱাই পেলায়?

৫/ শেষত কি হয় বুলি আপুনি ভাবে? শিশুটিয়ে মাক-দেউতাকক বিচাৰি পায় নেকি?


TALK ABOUT IT

কেনেকৈ নিশ্চিত কৰিব পাৰি যে হেৰাই নাযায়।

পৰামৰ্শ দিয়া পঠন

মুল্ক ৰাজ আনন্দৰ দ্য কুলি
ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ 'কাবুলৱাল্লাহ'

Wednesday, August 14, 2024

SEBA Class IX Communication Textbook Chapter 1 Assamese Translation

যোগাযোগৰ কৌশল


পাতনি


যোগাযোগৰ কৌশল হৈছে সেইবোৰ কৌশল যিবোৰ উপযুক্তভাৱে কথা কব আৰু লিখিবলৈ আৱশ্যক। এজন ব্যক্তিয়ে যদি দৰ্শকৰ সৈতে চকুত চকু মিলাই কথা ক'ব পাৰে, পৰিস্থিতিৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি বেলেগ বেলেগ শব্দভাণ্ডাৰ আৰু স্পষ্টভাৱে ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, তেন্তে সেই ব্যক্তিক সাধাৰণতে এটা প্ৰভাৱশালী বক্তা বুলি কোৱা হয়। সেয়েহে, এটা প্ৰভাৱশালী লেখকেও তেওঁৰ পাঠকক তেওঁৰ চিন্তা-ভাবনা আৰু বাৰ্তা সুস্পষ্টভাৱে ব্যক্ত কৰিবলৈ বিভিন্ন ধৰণৰ লিখা-শৈলী আৰু কৌশল ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব লাগে। যিকোনো পৰিস্থিতিত মন দি শুনিবলৈ, সুস্পষ্টভাৱে লিখিবলৈ আৰু কথা ক’বলৈ সক্ষম হোৱা উচিত। সেয়েহে, ভাল পঢ়া, লেখা, কথা কোৱা আৰু শুনাৰ কৌশলবোৰ সফল যোগাযোগৰ বাবে অত্যন্ত প্ৰয়োজনীয়।


এজন ছাত্ৰ হিচাপে, তুমি যিকোনো ভাষা অধ্যয়ন কৰিব পাৰা, কিন্তু উপযুক্তভাৱে যোগাযোগ কৰিবলৈ পঢ়া, লেখা, কথা কোৱা আৰু শুনা কৌশলত দক্ষ হোৱা বাঞ্ছনীয়। একাধিক ভাষাত কথা ক'ব পৰা দক্ষতা তোমাক পৃথিৱীজুৰি থকা লোকৰ সৈতে ভালদৰে যোগাযোগ কৰাত সহায় কৰিব। ইংৰাজী ভাষা শিকিলে তুমি ইংৰাজী বুজা লোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰা, যাৰ উপৰিও তুমি সৰুৰে পৰা যি ভাষাত কথা পাতি অহা, উদাহৰণস্বৰূপে, তোমাৰ মাতৃভাষাৰ বাহিৰেও অন্য ভাষাত কথা পাতিবলৈ সক্ষম হ'ব। বৰ্তমান সময়ত যিকোনো ব্যৱসায় অথবা ব্যৱসায় স্থাপন কৰিবলৈ ভাষাৰ গভীৰ জ্ঞান আৰু যোগাযোগৰ কৌশল অতি গুৰুত্বপূর্ণ।


ভাগ ১: যোগাযোগৰ পৰিচয়


তুমি বোধহয় সদায়েই মানুহক যোগাযোগৰ বিষয়ে কথা পাতি থকা শুনা। সকলোৰে ই প্ৰয়োজন আৰু ইচ্ছা থাকে, কিন্তু যোগাযোগ সঠিকভাৱে কি? আহা, আমি এইটো বুজি পোৱা চেষ্টা কৰোঁ।


Communication(যোগাযোগ) শব্দটো লেটিন শব্দ commūnicāre ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'ভাগ লোৱা'। চিত্ৰ ১.১ ত, তুমি দেখিব পাৰা যে যোগাযোগ হৈছে তথ্যৰ 'ভাগ লোৱা' যি দুজন বা তাতকৈ অধিক ব্যক্তি অথবা এটা গোটৰ মাজত সাধাৰণ এক মতামত গঠন হৈছে।


যোগাযোগৰ গুৰুত্বঃ


তোমাৰ স্পষ্টভাৱে যোগাযোগ কৰিবলৈ সক্ষমতা আৰু ভাবনা, অনুভূতি, আৰু ধাৰণা ভাগ বতৰাই লোৱাৰ ক্ষমতাই তোমাৰ সকলো সম্পর্কত সহায় কৰিব। উদাহৰণস্বৰূপে, তুমি কিবা এটা জনাব পাৰা বা যোগাযোগৰ জৰিয়তে আনক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰা। যোগাযোগৰ কৌশলৰ প্ৰয়োজন হৈছে:


  • জাননী দিবলৈ: তোমাৰ পৰা কাৰোবাক তথ্য বা প্ৰমাণ প্ৰদান কৰিবলৈ জনোৱা হ'ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, এগৰাকী বন্ধুক পৰীক্ষাৰ সময়সূচী জনোৱাটো।

  • প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ: তোমাৰ পৰা কাৰোবাক পৰোক্ষভাৱে, কিন্তু সাধাৰণতে গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব বা সলনি কৰিবলৈ জনোৱা হ'ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, দোকানদাৰৰ সৈতে মূল্য হ্ৰাস কৰিবলৈ আলোচনা কৰা, বা পৰীক্ষা বা অন্য কিবা কাৰণত উৎপন্ন হোৱা মানসিক চাপৰ পৰা এজন বন্ধুক মুক্ত হ’বলৈ সহায় কৰা।

  • অনুভূতি প্ৰকাশ কৰিবলৈ: তোমাৰ অনুভূতিবোৰৰ বিষয়ে কথা পাতাটো আৰু তাক প্ৰকাশ কৰাৰ এটা সুস্থ পদ্ধতি। উদাহৰণস্বৰূপে, পৰীক্ষাত ভাল কৰা বিষয়ে তোমাৰ উত্তেজনা ভাগ বতৰা কৰা, বা তোমাৰ অনুভূতি পিতৃ-মাতৃ আৰু বন্ধুসকলৰ সৈতে শ্বেয়াৰ কৰা।

যোগাযোগৰ উপাদানসমূহঃ

যোগাযোগ হৈছে তথ্যৰ দু-মাৰ্গীয়(দ্বিপক্ষীয়) বিনিময়, অৰ্থাৎ, তথ্য প্ৰদান কৰা আৰু গ্ৰহণ কৰা (চিত্ৰ ১.)। কাকো কথা কোৱা আৰু লিখা হৈছে তথ্য প্ৰদানৰ উদাহৰণ। কাকো পঢ়া আৰু শুনা হৈছে তথ্য গ্ৰহণৰ উদাহৰণ।

যোগাযোগৰ দৃষ্টিভংগীসমূহঃ

দৃষ্টিভংগী হৈছে চিন্তা, দৃশ্য, বা নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ চিন্তা কৰা। এইবোৰ কেতিয়াবা আমাৰ যোগাযোগক প্ৰভাৱিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি তোমাৰ এটি স্থিৰ ধাৰণা থাকে যে তোমাৰ শিক্ষক বা পিতৃ কঠোৰ, তেওঁলোকে সদয়ভাৱে আচৰণ কৰা সত্বেও তুমি ভাবিব পাৰা যে তেওঁলোকে তোমাক ধমকিয়াই আছে যদিও তেওঁলোক নম্ৰ। সেয়া দৰে, আনসকলৰো তোমাৰ বিষয়ে স্থিৰ চিন্তা থাকিব পাৰে, যি তোমাৰ কথাবোৰক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।



যোগাযোগত দৃষ্টিভংগীক প্ৰভাৱিত কৰা কাৰকসমূহঃ

কেতিয়াবা, আমাৰ বাৰ্তাবোৰ ভাগ বতৰা আৰু বুজাৰ পৰা বাধা পোৱা কাৰণতে স্পষ্টভাৱে যোগাযোগ কৰিব নোৱাৰে। এইবোৰৰ ভিতৰত কিছুমানৰ সংক্ষেপ টেবুল ১.-ত দিয়া হৈছে।

টেবুল ১.: যোগাযোগৰ দৃষ্টিভংগীক প্ৰভাৱিত কৰা কাৰকসমূহ

কাৰক

কাৰক কেনেকৈ বাধা হ'ব পাৰে

ভাষা

অশুদ্ধ শব্দৰ ব্যৱহাৰ, পৰিচিত নোহোৱা ভাষা আৰু প্ৰসংগত ঘাতি থাকিলে, ভাষা মানুহে কি ভাবিব পৰা হয় সেয়া প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাধা হিচাপে কাম কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ভাষাই বাধা হৈ পৰে যেতিয়া কেৱল হিন্দী জ্ঞান থকা এজন ভাৰতীয় আৰু কেৱল ম্যান্ডাৰিন জ্ঞান থকা এজন চীনা ব্যক্তিয়ে পৰস্পৰ যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

দৃশ্যগত ধাৰণা

দৃষ্টিগ্ৰাহ্য ধাৰণাই মগজুৰ ক্ষমতা হৈছে, যিয়ে চকুৰে দেখা বস্তুবোৰক বুজি পায়। উদাহৰণস্বৰূপে, অংশিকৰূপে অঙ্কিত চিত্ৰবোৰক দৃষ্টিগ্ৰাহ্য ধাৰণাৰ সহায়ত সম্পূৰ্ণ কৰা হয়, যদিও সেয়া কিবা বেলেগ বস্তু হ’ব পাৰে।

অতীতৰ অভিজ্ঞতা

আমাৰ আগৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে বুজি পোৱাটো বা স্পষ্টভাৱে যোগাযোগ কৰাৰ পৰা অৱৰোধিত হোৱা। উদাহৰণস্বৰূপে, "এই দোকানদাৰই মোক আগৰবাৰ ঠগাইছিল। সেয়ে, মই সাৱধানে থাকো" অথবা "মই মোৰ গণিত পৰীক্ষাত কম নম্বৰ লাভ কৰিছিলো, সেয়ে মই শ্ৰেণীত প্ৰশ্ন সুধিবলৈ আৰু উত্তৰ দিবলৈ ভয় কৰোঁ।"

পূৰ্বধাৰণা

"মোৰ শ্ৰেণীত কেও মোক মন নাখায়" যেনে নিৰ্দিষ্ট চিন্তাবোৰৰ বাবে, এজন ছাত্র-ছাত্রী খোলামেলা যোগাযোগ কৰিবলৈ ব্যাহত হ’ব পাৰে।

অনুভূতি

আমাৰ অনুভূতি আৰু ভাবনাসমূহ, যেনে আগ্ৰহৰ অভাৱ বা অন্য ব্যক্তিৰ ওপৰত বিশ্বাস নথকাৰ দৰে, যোগাযোগক প্ৰভাৱিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, "মই ভাল অনুভৱ কৰা নাই, সেয়ে মই কথা পাতিব বিচাৰো নে।"

পৰিবেশ

পৰিবেশৰ শব্দ বা বিঘ্নে যোগাযোগক কষ্টকৰ কৰি তুলিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, এক অনুষ্ঠানত বন্ধুলৈ কথা পাতোঁতে য’ত সুৰৰ প্ৰতিযোগিতা হৈ আছে।

ব্যক্তিগত কাৰকসমূহ

ব্যক্তিগত কাৰকসমূহত আপোনাৰ নিজৰ অনুভূতি, অভ্যাস আৰু চিন্তাৰ প্ৰৱণতা অন্তৰ্ভুক্ত হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ভয় আৰু কম আত্মবিশ্বাস যোগাযোগক কষ্টকৰ কৰি তুলিব পাৰে।

সংস্কৃতি

এটি সংস্কৃতিৰ পৰা আন সংস্কৃতিৰ ভিতৰত বিভিন্ন অৰ্থ থকা চিহ্নসমূহ, যেনে আঙুলিৰ আঁচনি কিছু মানুহৰ বাবে ‘ভাল কাম’ বুজাইছে, কিন্তু আন কিছু লোকৰ বাবে অপমানজনক হ’ব পাৰে।



প্ৰভাৱশালী যোগাযোগঃ

প্ৰভাৱশালী যোগাযোগ ঘটিব পাৰে যদি আমি ব্যৱসায়িক যোগাযোগৰ মুল নীতিৱলী অনুসৰণ কৰোঁ। এইবোৰক 7 C ৰ ৰূপে সংক্ষেপিত কৰা হয়, অৰ্থাৎ Clear (স্পষ্ট), Concise (সংক্ষেপিত), Concrete (সংহতি), Correct (সঠিক), Coherent (সংলগ্ন), Complete (সম্পূৰ্ণ) আৰু Courteous (বিনম্ৰ)। এইবোৰৰ অধিক বিৱৰণ Figure 1.3 ত দিয়া হৈছে।



Clear (স্পষ্ট): আপুনি কি ক'ব বিচাৰে সেয়া স্পষ্ট হ’বলগীয়া

Concise (সংক্ষেপিত): সৰল শব্দ ব্যৱহাৰ কৰক আৰু কেৱল প্ৰয়োজনীয় কথা ক'ব।

Concrete (সংহতি): নিশ্চিত শব্দ আৰু বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰক।

Correct (সঠিক): ঠিক বানান, ভাষা আৰু ব্যাকৰণ ব্যৱহাৰ কৰক।

Coherent (সংলগ্ন): আপোনাৰ শব্দবোৰৰ অৰ্থ থকা উচিত আৰু মূল বিষয়ৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হ’ব লাগিব।

Complete (সম্পূৰ্ণ): আপোনাৰ বাৰ্তাত সকলো প্ৰয়োজনীয় তথ্য থাকিব লাগিব।

Courteous (বিনম্ৰ): বিনম্ৰ, বন্ধুসুলভ আৰু সৎ হওক।

যোগাযোগৰ বিভিন্ন পদ্ধতি আছে, 'ত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে অ-ভাষাগত, ভাষাগত আৰু দৃশ্যত।



ভাগ: মৌখিক যোগাযোগ



মৌখিক যোগাযোগ হৈছে শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি তথ্য বিনিময় কৰা। ইয়াক বেছিভাগ মানুহেই যোগাযোগৰ পদ্ধতি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। আমি পৰৱৰ্তী অধিবেশনত অকথ্য আৰু দৃশ্যগত যোগাযোগৰ বিষয়ে জানিব পাৰিম। মৌখিক যোগাযোগ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ সঠিক শব্দ ব্যৱহাৰ নকৰিলে বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হ’ব আৰু আপুনি বিচৰা ধৰণে যোগাযোগ কৰিব নোৱাৰিব। মৌখিক যোগাযোগৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপসমূহ সূচী ১.২ত দিয়া হৈছে।

সূচী ১.: মৌখিক যোগাযোগ

মৌখিক যোগাযোগৰ প্ৰকাৰ

উদাহৰণ

মৌখিক বা কথিত যোগাযোগ: যোগাযোগ য’ত কথা কোৱা জড়িত

মুখামুখি কথা-বতৰা: যেতিয়া আপুনি শ্ৰোতাক দেখা পাব পাৰে।

যেনে গোটৰ আলোচনা, ঘৰত পৰিয়ালৰ সদস্যৰ লগত কথা পতা, ভাষণৰ জৰিয়তে জনসাধাৰণৰ লগত কথা-বতৰা ইত্যাদি


ফোনত কথা পতা: এইটো ব্যক্তিগত আৰু চৰকাৰী যোগাযোগৰ বাবে।

ফোনত কথা-বতৰা আৰম্ভ হ’ব লাগে শুভেচ্ছা (Hello), কথা পাতি আৰু ইজনে সিজনৰ কথা শুনি। কথা-বতৰা শেষ হ’ব পাৰে ‘ধন্যবাদ’ আৰু ‘বাই’।


শ্ৰেণীকোঠাৰ পাঠদান, ব্যৱসায়িক আলোচনা আৰু ৰাজহুৱা ভাষণ আদি মৌখিক যোগাযোগৰ আন উদাহৰণ, য’ত এজন ব্যক্তিয়ে আন বহুজনৰ লগত একেলগে কথা পাতে।

লিখিত যোগাযোগ: যোগাযোগ য’ত লিখিত বা টাইপ কৰা শব্দ জড়িত হৈ থাকে।

চিঠি, টোকা, ইমেইল আদি লিখা


এছএমএছ (Short Message Service): এইবোৰ ফোনযোগে কোনো ব্যক্তি বা কোনো গোটলৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰি।


বাতৰি, চিন্তা, নথিপত্ৰ আৰু ফাইল (ফটো, ভিডিঅ’, সংগীত আদিকে ধৰি) শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ ইমেইল ব্যৱহাৰ কৰা। কোনো ব্যক্তিলৈ বা কোনো গোটলৈ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।


কিতাপ আৰু বাতৰি কাকত।



মৌখিক যোগাযোগৰ সুবিধা



মৌখিক যোগাযোগ সহজ আৰু দ্ৰুত। আপুনি যি বিচাৰে ক’ব পাৰে আৰু ক্ষন্তেকীয়া সঁহাৰি পাব পাৰে। যেতিয়া আপুনি ধাৰণা বিনিময় কৰিবলগীয়া হয় তেতিয়া ই যোগাযোগৰ এক সহজ ধৰণ। আপুনি আনজনৰ উত্তৰ অনুসৰি আপোনাৰ যোগাযোগ সলনি কৰি থাকে।



মৌখিক যোগাযোগৰ অসুবিধাসমূহ



মৌখিক যোগাযোগৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ অসুবিধাটো হ’ল তথ্য প্ৰেৰক আৰু গ্ৰহণকাৰীৰ মাজত থকা সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্য। এই পাৰ্থক্যৰ কাৰণ হ’ব পাৰে বিভিন্ন ভাষাৰ ব্যৱহাৰ, আন ব্যক্তিজনে ব্যৱহাৰ কৰা কথিত বাক্যাংশ বুজিব নোৱাৰা, আৰু উচ্চাৰণ। যিহেতু মৌখিক যোগাযোগ শব্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, গতিকে সঠিক শব্দ ব্যৱহাৰ নকৰিলে কেতিয়াবা অৰ্থবোৰ বিভ্ৰান্তিকৰ হৈ পৰে আৰু বুজিবলৈ কঠিন হৈ পৰে।



ৰাজহুৱা ভাষণ



বৃহৎ গোটৰ সন্মুখত কথা ক’লে বেছিভাগ মানুহ অস্থিৰ হৈ পৰে। আপুনি আপোনাৰ ভয়ৰ ওপৰত জয়ী হ’বলৈ 3Ps (Prepare, Practice, Perform) পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, আৰু এজন আত্মবিশ্বাসী আৰু ফলপ্ৰসূ বক্তা হ’ব পাৰে। এই বিন্দুসমূহ সূচী ১.৩ত দেখুওৱা হৈছে।

তালিকা ১.: ৰাজহুৱা ভাষণৰ ৩Ps

ৰাজহুৱা ভাষণৰ ৩P



প্ৰস্তুত কৰা।

আপোনাৰ বিষয়টোৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক

আপোনাৰ শ্ৰোতাসকলে বিষয়টোৰ বিষয়ে কি জানিব লাগিব সেই বিষয়ে চিন্তা কৰক

আপোনাৰ শ্ৰোতাসকলক আপোনাৰ বিষয়টো বুজিবলৈ সৰ্বোত্তম উপায়ৰ বিষয়ে চিন্তা কৰক

আপুনি কি ক’বলৈ পৰিকল্পনা কৰিছে সেইটো লিখক

অভ্যাস।

প্ৰথমে নিজেই অনুশীলন কৰক, আইনা এখনৰ সন্মুখত কথা পাতক

আপোনাৰ পৰিয়ালৰ সন্মুখত কথা পাতক আৰু বন্ধু-বান্ধৱী আৰু তেওঁলোকক সুধিব যে তেওঁলোকে কি ভাবে স্পষ্টকৈ, উচ্চস্বৰে আৰু সঠিক গতিৰে কথা কওক (বহুত দ্ৰুত বা অতি লেহেমীয়া নহয়)

সম্পাদন কৰা।

যদি আপুনি নাৰ্ভাছ অনুভৱ কৰিছে তেন্তে কেইটামান দীঘলকৈ উশাহ লওক

আপুনি কি প্ৰস্তুত কৰিছে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰক আৰু আত্মবিশ্বাসেৰে কথা ক'বলৈ আৰম্ভ কৰক



অধিবেশন ৩: অমৌখিক যোগাযোগ

চিত্ৰ ১.৪ত দেখুওৱাৰ দৰে কোনো শব্দ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ আমি আনলৈ প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তাটোৱেই হৈছে অমৌখিক যোগাযোগ। আমি আনলৈ সংকেত আৰু বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰো, অভিব্যক্তি, ইংগিত আৰু শৰীৰৰ ভংগীমাৰ জৰিয়তে। এই অধিবেশনত আপুনি যোগাযোগৰ অকথ্য পদ্ধতি, ইয়াৰ প্ৰকাৰ আৰু গুৰুত্বৰ বিষয়ে জানিব পাৰিব। আপুনি সঠিক শৰীৰৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শিকিব, যেনে ইংগিত, চকুৰ সংস্পৰ্শ, হাত মিলোৱা আদি



অমৌখিক যোগাযোগৰ গুৰুত্ব



আমাৰ দৈনন্দিন যোগাযোগত দেখা যায় যে বেছিভাগ যোগাযোগ শৰীৰৰ গতিবিধি (মুখ, বাহু, গতি ইত্যাদি) আৰু কণ্ঠ নিয়ন্ত্ৰণ (কণ্ঠ, সুৰ, বিৰতি আদি) ব্যৱহাৰ কৰি কৰা হয় .).

আমি চিত্ৰ ১.৫ত দেখাৰ দৰে সৰ্বোচ্চ যোগাযোগ অকথ্য। আমি সূচী ১.৪ত দেখুওৱাৰ দৰে শব্দ, কণ্ঠৰ সুৰ আৰু শৰীৰৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি যোগাযোগ কৰোঁ।



সূচী ১.: অমৌখিক যোগাযোগৰ প্ৰকাৰ



অমৌখিক যোগাযোগ শব্দ অবিহনে তথ্য বিনিময় কৰা

হাতৰ গতি (ইংগিত) আৰু শৰীৰৰ ভাষা

সম্ভাষণ জনাবলৈ হাত উঠা

খঙত আঙুলিয়াই দিয়া

প্ৰকাশ

সুখ দেখুৱাবলৈ হাঁহি

বিচলিত হ’লে দুখী মুখ এখন বনোৱা



অমৌখিক যোগাযোগে আমাৰ বাৰ্তাক শক্তিশালী কৰি তোলে। কথা কওঁতে সঠিক ইংগিত ব্যৱহাৰ কৰিলে আমাৰ বাৰ্তা অধিক ফলপ্ৰসূ হয়। অমৌখিক যোগাযোগ জনাটোৱে আমাৰ দৰ্শকৰ প্ৰতিক্ৰিয়া বুজিবলৈ আৰু সেই অনুসৰি আমাৰ আচৰণ বা যোগাযোগৰ সালসলনি কৰাত সহায় কৰে।



সঠিক ইংগিত আৰু ভংগীমা ব্যৱহাৰ কৰিলে আমাক কৰ্মক্ষেত্ৰত পেছাদাৰী হ’বলৈ সহায় কৰে। যদি মৌখিক বাৰ্তাবোৰ কোলাহল বা দূৰত্ব ইত্যাদিৰ দ্বাৰা বাধাপ্ৰাপ্ত হয়, তেন্তে আমি হাতৰ গতিৰ ব্যৱহাৰ কৰি আমাৰ বাৰ্তা বিনিময় কৰিব পাৰো। ওঁঠত আঙুলি এটা ৰাখি মৌনতাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজাই মূৰটো ওপৰলৈ তুলি ' হয়' বুলি কোৱা।



আমি বহু ধৰণে অমৌখিকভাৱে যোগাযোগ কৰোঁ। ইয়াৰে কিছুমানৰ বিষয়ে জানো আহক (তালিকা ১.৫ চাওক)



সূচী ১.: অমৌখিক যোগাযোগৰ প্ৰকাৰ

প্ৰকাৰ

অৰ্থ কি

অমৌখিক যোগাযোগৰ ফলপ্ৰসূ ব্যৱহাৰ কেনেকৈ কৰিব পাৰি?

মুখৰ অভিব্যক্তি

মুখৰ ভাবত বহুবাৰ মানুহৰ অনুভৱ দেখা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, আমি যেতিয়া সুখী হওঁ তেতিয়া আমি হাঁহিৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰো বা দুখী হ’লে আমি ম্লান মুখ এখন দেখুৱাওঁ।

আপোনাৰ মুখখন শিথিল কৰি ৰাখক

আপুনি কোৱা কথাৰ সৈতে আপোনাৰ অভিব্যক্তি মিলাবলৈ চেষ্টা কৰক

যদি আপুনি কিবা এটাৰ সৈতে একমত হয়, তেন্তে আপুনি শুনি থাকোঁতে মাত দিব পাৰে, যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে ইয়াৰ আপোনাৰ সন্মতি আছে

ভংগীমা

ভংগীমাসমূহ শৰীৰৰ অৱস্থান। তেওঁলোকে আমাৰ আত্মবিশ্বাস আৰু অনুভৱ দেখুৱাইছে। উদাহৰণস্বৰূপে শৰীৰৰ পোন ভংগীমাক আত্মবিশ্বাস হিচাপে দেখা যায়। মূৰটো ধৰি ৰখাটো ভাগৰ বুলি ধৰা হ’ব পাৰে।

শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশটো শিথিল কৰি ৰাখক আৰু, কান্ধবোৰ পোন কৰি ৰাখক

পোনকৈ বহিব লাগে, হাত আৰু ভৰি দুখন শিথিল অৱস্থাত জিৰণি লওক

থিয় হৈ থকাৰ সময়ত হাত দুখন কাষত ৰাখক

ইংগিত বা শৰীৰৰ ভাষা

ইংগিতে শৰীৰৰ কিছু অংশ, বিশেষকৈ হাত বা মূৰৰ গতিবিধি বৰ্ণনা কৰে ধাৰণা বা অৰ্থ। ইয়াৰ ভিতৰত হাত জোকাৰি দিয়া, আঙুলিয়াই দিয়া আৰু কথা কওঁতে হাত ব্যৱহাৰ কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত।

উদাহৰণস্বৰূপে, হাত এখন ওপৰলৈ উঠাৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে কোনো প্ৰশ্ন কৰা। কামোৰা নখত অস্থিৰতা দেখা যায়।

আঙুলিৰে মানুহৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকক

কথা কওঁতে হাত দুখন পকেটত ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে হাত দুখন কাষত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰক

কথা কওঁতে বা শুনি থাকোঁতে মূৰটো অলপ বেঁকা কৰি মন দি থকাটো দেখুৱাব।



Next Page 14


AHSEC| CLASS 11| GEOGRAPHY| SOLVED PAPER - 2015| H.S.1ST YEAR

  AHSEC| CLASS 11| GEOGRAPHY| SOLVED PAPER - 2015| H.S.1ST YEAR 2015 GEOGRAPHY SOLVED PAPER Full Marks: 70 Time: 3 hours The figures in the...